Tip:
Highlight text to annotate it
X
Ψάλλει η χορωδία της Μονής Sretensky Ψαλ. 33 (34): "Ευλογήσω τον Κύριον εν παντί καιρώ...
δια παντός η αίνεσις Αυτού εν τω στόματί μου... Γεια σας!
Είμαι η αδελφή Βάσσα, και πίνω τον καφέ μου εδώ στη Βιέννη,
στην Αυστρία. Αυτή η εβδομάδα είναι η αρχή της Σαρακοστής,
και στη βυζαντινή παράδοση, είναι έθιμό μας
να ζητάμε συγχώρεση ο ένας απ' τον άλλο αυτήν την τελευταία Κυριακή που προηγείται της Σαρακοστής.
Έτσι, εκ μέρους όλου του συνεργείου μας
εδώ στο "Καφές με την αδελφή Βάσα" και από τη δική μου πλευρά,
θα ήθελα να ζητήσω συγγνώμη από όλα τα τρισεκατομμύρια
των θεατών μας σε όλο τον κόσμο, - ακόμα και στις πιο
απομακρυσμένες περιοχές, όπως στην Ουγκάντα, και στον Καναδά.
Συγχωρέστε μας για οτιδήποτε μπορεί να κάναμε
ή είπαμε που μπορεί να σας προσέβαλε ή να σας απογοήτευσε.
Αλλά πραγματικά, είμαι πολύ ευγνώμων για το ότι, παρά τις ελλείψεις
αυτής της εκπομπής, εσείς πραγματικά με στηρίζετε και στέκεστε στο πλευρό μου.
(ΤΡΑΓΟΥΔΙ: Stand by me- στάσου στο πλευρό μου ...)
Η τελευταία Κυριακή πριν τη Σαρακοστή,
γνωστή ως "Κυριακή της Συγχώρεσης" στη βυζαντινή παράδοση,
έχει δύο θέματα: 1. Τη συγχώρεση, - γιατί ζητάμε συγχώρεση
ο ένας από τον άλλο, όπως ήδη ανέφερα, - έτσι ώστε να ξεκινήσουμε τη Σαρακοστή
συμφιλιωμένοι μεταξύ μας, και 2. Την εξορία του Αδάμ και της Εύας
από τον παράδεισο, μια ιστορία που βρίσκουμε στο πρώτο βιβλίο
της Παλαιάς Διαθήκης, που ονομάζεται «Γένεσις». Βλέπετε,
κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής όλοι κατά κάποιο τρόπο συμμετέχουμε
σε ένα είδος εθελοντικής "Εξόδου" πίσω στην πραγματικότητα της Παλαιάς Διαθήκης,
που ανέμενε και λαχταρούσε τον ερχομό του Μεσσία,
και τη λύτρωση που θα έφερνε τελικά δια του Σταυρού Του και
της Ανάστασής Του.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, καθώς ετοιμαζόμαστε για τη Μεγάλη Εβδομάδα (Εβδομάδα των Παθών)
και το Πάσχα, τον εορτασμό του πάθους του Χριστού και της Ανάστασής Του,
θέτουμε τους εαυτούς μας σε αυτήν την πραγματικότητα της Παλαιάς Διαθήκης
του να λαχταράμε και να προσδοκούμε την λύτρωση της Αναστάσεως. Σήμερα
θα μιλήσουμε για το θέμα της εξορίας από τον παράδεισο,
και πώς αυτή η ιστορία, που πολλοί θεωρούν ότι είναι κάτι για τα παιδιά,
είναι στην πραγματικότητα σχετικό με όλα τα ανθρώπινα όντα.
Στην πραγματικότητα, ακόμη και αν δεν πιστεύετε στην Αγία Γραφή,
και μπορεί απλά να παρακολουθείτε μια εκπομπή σαν αυτή γιατί, όπως βλέπετε, είναι
μια πολυβραβεμένη εκπομπή, ακόμη αυτή η ιστορία
είναι πολύ χρήσιμη και διδακτική. (ΜΟΥΣΙΚΗ: "Θρήνος του Αδάμ» Arvo Pärt)
Σύμφωνα με τα 3 πρώτα κεφάλαια της Γένεσης,
ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα αφότου δημιούργησε όλα τα άλλα.
Ο Θεός έβαλε τον Αδάμ και την Εύα σ 'ένα ωραίο μέρος,
που ονομάζεται Κήπος της Εδέμ, επίσης γνωστό ως "παράδεισος".
Εδώ ζούσαν σε στενή κοινωνία με τον Θεό, και σε αρμονία
με όλη τη δημιουργία, συμπεριλαμβανομένης του ενός με τον άλλο. Για φαγητό
ο Θεός έδωσε στον Αδάμ και την Εύα όλα τα φυτά και τα οπωροφόρα δέντρα, με
εξαίρεση ένα δέντρο (Γεν. 2:17): «Μπορείτε να
φάτε ελεύθερα από κάθε δέντρο του κήπου", είπε ο Θεός,
"αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού
δεν θα πρέπει να φάτε, γιατί την ημέρα που θα φάτε απ 'αυτό,
θα πεθάνετε". Έτσι, ο Θεός περιόρισε
τον Αδάμ και την Εύα κατά κάποιο τρόπο. Έθεσε ένα όριο.
Τώρα, ειλικρινά, το πρώτο πράγμα που θα πέρναγε από το δικό μου μυαλό,
αν ήμουν ο Αδάμ και η Εύα, - και όλοι μας είμαστε ο Αδάμ και η Εύα
κατά κάποιο τρόπο, - το πρώτο πράγμα που θα πέρναγε απ' το μυαλό μου θα ήταν:
Γιατί; Θέλω να πω, η "γνώση" ακούγεται να ναι καλό πράγμα,
και αυτό το δέντρο φαίνεται τόσο καλό όσο τα υπόλοιπα ...
Και, εάν αυτό το δέντρο πραγματικά οδηγεί στο θάνατο,
γιατί ο Θεός το τοποθέτησε σε αυτόν τον υπέροχο κήπο, και το δημιούργησε
τελικά; Σημειώστε ότι τα παιδιά ρωτάνε παρόμοιες ερωτήσεις, όταν οι γονείς
τους θέτουν όρια. Ο γονέας λέει κάτι σαν, "Τώρα πρέπει να πάτε στο κρεβάτι!"
Ή: «Όχι, δεν θα πάμε έξω τώρα." Το παιδί ρωτάει:
"Γιατί;" Αλλά ας γυρίσουμε στην ιστορία μας.
Όπως όλοι γνωρίζετε, ο Αδάμ και η Εύα έφαγαν πράγματι από τον καρπό του δέντρου της γνώσης,
αφότου το φίδι τούς είπε ότι στην πραγματικότητα δεν θα πεθάνουν,
και εξορίστηκαν από τον παράδεισο για την ανυπακοή τους.
Διότι, βλέπετε, ο Αδάμ και η Εύα δεν εμπιστεύτηκαν τελικά
το γιατί ο Θεός έθεσε το όριο αυτό. Δεν τους το εξήγησε αυτό,
αλλά απλά τους είπε ποιες θα είναι οι συνέπειες της ανυπακοής:
θάνατος. Εν πάση περιπτώσει, όταν το φίδι τούς έδωσε
τη δική του ερμηνεία των κινήτρων του Θεού εδώ, αυτοί πίστεψαν το φίδι.
Τα κείμενα του Τριωδίου την Κυριακή της Συγχωρήσεως μιλούν πολύ
για το θρήνο του Αδάμ, ή τη λύπη του,
επειδή έχασε τον παράδεισο. Έτσι, ας
μιλήσουμε περισσότερο γι' αυτήν την αίσθηση της απώλειας, την οποία καλούμαστε στην πραγματικότητα
να την ανανεώσουμε στον εαυτό μας και και να την αναγνωρίσουμε , καθώς μπαίνουμε στη Σαρακοστή.
(ΜΟΥΣΙΚΗ: "Ο Θρήνος του Αδάμ» Arvo Pärt)
Υπάρχει μια βαθύτερη θλίψη ή αίσθηση απώλειας που οι περισσότεροι από εμάς
ως ανθρώπινα όντα αισθανόμαστε κάποιες στιγμές. Κάποιοι άλλοι την προσδιορίζουν
ως «μοναξιά», ή «μια τρύπα στην καρδιά», ή σε μια ακραία μορφή -
ως κατάθλιψη. Συχνά προσπαθούμε να ξεφύγουμε από αυτό το αίσθημα.
Σήμερα κρατάμε τα κινητά μας τηλέφωνα κοντά, για παράδειγμα,
απ' το φόβο να μη μείνουμε μόνοι μας για ένα λεπτό με τη θλίψη μας.
Μερικοί από μας δραπετεύουμε σε παιχνίδια στον υπολογιστή για ώρες και ώρες ...
Αυτό το αίσθημα έχει επίσης εμπνεύσει και εμπνέει
όμορφη και λυπημένη ποίηση και μουσική.
(ΜΟΥΣΙΚΗ: Ο Jeff Buckley τραγουδά «Αλληλούια».)
Η Βίβλος μάς λέει
ότι η αίσθηση της απώλειας, ή της θλίψης είναι από την απώλεια του «παραδείσου»
που σημαίνει δύο πράγματα: 1. την κοινωνία με τον Θεό και
2. την αρμονία με όλη τη δημιουργία, που συμπεριλαμβάνει την αρμονία
του ενός με τον άλλο. Και το χάσαμε αυτό, γιατί δεν δέχθηκαμε
ένα όριο που ορίστηκε από τον Θεό. Αυτή η περίοδος της Σαρακοστής μάς καλεί να
1. προσδιορίσουμε την αίσθηση της απώλειας - της κοινωνίας με το Θεό και την αρμονία με όλην
τη δημιουργία
και 2. να αγκαλιάσουμε νέα όρια, προκειμένου να
ξανακερδίσουμε το ενδιαφέρον μας για την απόκτηση αυτής
της χαμένης κοινωνίας και αρμονίας. Ο Χριστός μάς λέει ότι θα κερδίσουμε την είσοδο
στον παράδεισο μέσω της πίστης στη Βασιλεία Του. Όταν ο ληστής που πίστεψε
στο σταυρό ζητά απ' τον Ιησού να τον "θυμηθεί" στη βασιλεία Του (Λουκ. 23:42),
- και παρατηρείστε ότι ο ληστής αναγνωρίζει τη βασιλεία
του Χριστού, παρά την εξωτερική αγωνία και ντροπή του Σταυρού, -
ο Χριστός τού απαντά (Λουκ. 23:43): «Αληθινά σου λέω,
σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο". Αυτή η" βασιλεία "
του Χριστού, η πίστη στην οποία άνοιξε τις πόρτες του παραδείσου στον πιστό
κλέφτη, είναι αυτή που καλούμαστε να ενστερνιστούμε εδώ
και τώρα σε καθημερινή βάση, επειδή, όπως το Ευαγγέλιο μάς λέει επίσης (Λουκ. 17:21)
"Ιδού, η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας."
Και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής επανεστιάζουμε στην αποδοχή αυτής της Βασιλείας
με το να δεχθούμε μια νέα σειρά ορίων σε κάθε επίπεδο
της καθημερινής μας ζωής: Τροποποιούμε τα προγράμματά μας
για να εντείνουμε την προσευχητική ζωή μας. Είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί όσον αφορά τη συμπεριφορά μας και
τη συμπόνια μας προς τους άλλους.
και τροποποιούμε τις διατροφικές επιλογές μας για να συμπεριλάβουμε όλο το είναι μας,
το σώμα και την ψυχή, σε αυτήν την αλλαγή της εστίασης.
Έτσι, Σαρακοστή είναι το να αποδεχόμαστε μια νέα σειρά ορίων.
ένα είδος άσκησης και ορίων, και επίσης -
ένα πλήρες «σχέδιο δίαιτας», το οποίο προάγει και την πνευματική
και τη σωματική υγεία μας. Σήμερα, πολλοί από εμάς κάνουμε δίαιτες,
επειδή έχουμε πρόβλημα,-ειδικά μετά από μια ορισμένη ηλικία, -
με το να θέτουμε σωστά όρια με το φαγητό.
Ωστόσο, το να θέτουμε και να αναγνωρίζουμε όρια
είναι σημαντικό όχι μόνο στη σχέση μας με το φαγητό,
αλλά και σε όλες τις σχέσεις μας: με το Θεό, με το συνάνθρωπό μας,
με τη δουλειά μας, τους υπολογιστές μας, και ούτω καθεξής. Συχνά δεν καταλαβαίνουμε
τα όρια που έχουμε θέσει στις ζωές μας:
τα δικά μας όρια, τα όρια των άλλων ανθρώπων, και τα όρια του Θεού.
Ωστόσο, τελικά, όταν παραβλέπουμε
τα σωστά όρια, παραβλέπουμε το ποιοι είμαστε,
και το σε τι πιστεύουμε. Μπορούμε να επιτρέψουμε
σε άλλους είτε να παραβιάσουν τα δικά μας όρια,
ή να παραβούμε εμείς τα όρια άλλων ανθρώπων, ή του Θεού.
Και αυτό είναι πολύ επιζήμιο στην επίγνωση της ταυτότητας.
Η Σαρακοστή μάς προσφέρει μια νέα σειρά ορίων,
που δεχόμαστε ελεύθερα για περιορισμένο χρονικό διάστημα.
Κάνουμε ένα είδος "μετακίνησης των τερμάτων," (= μετακινούμε τα όριά μας για δικό μας όφελος)
- όπως λέμε στην Αμερική, - για κάποιο διάστημα,
για να επανεστιάσουμε σε αυτό που είμαστε και σε αυτό που φιλοδοξούμε να γίνουμε,
ως Εκκλησία, καλλιεργώντας την ελπίδα και την πίστη μας
στη Βασίλεια του Χριστού σε καθημερινή βάση, καθώς προετοιμαζόμαστε
για να χαιρετήσουμε τη γιορτή της Ανάστασης Του
το Πάσχα.
(ΜΟΥΣΙΚΗ: Απόστιχα του Πάσχα: «Αναστήτω ο Θεός ...")
Συγνώμη!
Αυτά για σήμερα, κυρίες και κύριοι! Καλή Σαρακοστή,
Σας ευχαριστώ!