Tip:
Highlight text to annotate it
X
-ΒΙΒΛΙΟ ΤΡΙΤΟ. ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι.
Notre-Dame.
Η εκκλησία της Notre-Dame de Paris είναι ακόμα καμία αμφιβολία, ένα μαγευτικό και πανέμορφο οικοδόμημα.
Αλλά, όμορφη όπως έχει διατηρηθεί σε γερνάει, είναι δύσκολο να μην αναστεναγμό,
να μην κερί αγανακτισμένοι, πριν από τα αμέτρητα υποβάθμιση και ακρωτηριασμοί οπότε και
οι άνδρες έχουν δύο προκάλεσαν το σεβάσμιο μνημείο
να υποφέρουν, χωρίς σεβασμό για τον Καρλομάγνο, που έβαλαν θεμέλιο λίθο του, ή για Φίλιππο
Augustus, που έβαλαν τα τελευταία.
Στο πρόσωπο αυτής της ηλικίας βασίλισσα των καθεδρικών ναών μας, από την πλευρά των ρυτίδων, ένα
πάντα βρίσκει μια ουλή.
Tempus EDAX, *** edacior? Η οποία θα είναι χαρά μας να μεταφράσει τον τρόπο αυτό: ο χρόνος είναι τυφλή,
ο άνθρωπος είναι ηλίθιος.
Αν είχαμε ελεύθερο χρόνο για να εξετάσει από κοινού με τον αναγνώστη, ένα προς ένα, τα διαφορετικά ίχνη
καταστροφή αποτυπώνεται από την παλιά εκκλησία, το μερίδιο του χρόνου θα είναι το λιγότερο, το μερίδιο
των ανδρών περισσότερο, ειδικά οι άντρες της τέχνης,
δεδομένου ότι υπήρξαν άτομα που ανέλαβε τον τίτλο του αρχιτέκτονα κατά τη διάρκεια της
δύο τελευταίων αιώνων.
Και, κατά πρώτο λόγο, για να αναφέρω μόνο μερικά κορυφαία παραδείγματα, σίγουρα υπάρχουν μερικά
ωραιότερο αρχιτεκτονικό σελίδες από ό, τι αυτό πρόσοψη, όπου, διαδοχικά και με τη μία, οι τρεις
πύλες σκαλισμένες σε ένα τόξο? το
broidered και dentated κλοιό των οκτώ και είκοσι βασιλική κόγχες? την τεράστια
κεντρική τριαντάφυλλο παράθυρο, που πλαισιώνεται από δύο πλευρικά παράθυρα του, όπως ένας ιερέας από του
Διάκονος και υποδιάκονος? τα αδύναμα και ευγενή
γκαλερί του τριφυλλιού στοές, το οποίο υποστηρίζει ένα βαρύ πλατφόρμα πάνω πρόστιμο, λεπτός του
στήλες? και, τέλος, τα δύο μαύρα και μαζική πύργους με ρετιρέ πλάκα τους,
αρμονική μέρη του υπέροχη σύνολο,
επάλληλα σε πέντε γιγαντιαίες ιστορίες? - οι ίδιοι εμφανίζονται πριν από τα μάτια, σε μια
μάζα και χωρίς σύγχυση, με αμέτρητες λεπτομέρειες τους αγάλματα, γλυπτικής,
και γλυπτικής, εντάχθηκε δυναμικά στο
ήρεμο μεγαλείο του συνόλου? μια μεγάλη συμφωνική στην πέτρα, σα να λέμε? the
κολοσσιαίο έργο του ένας άνθρωπος και ένας μόνο λαός, όλοι μαζί ένα και πολύπλοκο, όπως το
Iliads και το Romanceros, του οποίου η αδελφή αυτό
είναι? θαυμαστό προϊόν της ομαδοποίησης όλων των δυνάμεων της εποχής,
όταν, μετά από κάθε πέτρα, βλέπει κανείς τα φανταχτερά του εργάτη διορθώνεται από την ιδιοφυΐα του
ο καλλιτέχνης αρχίσει εμπρός σε εκατό
μόδες? ένα είδος ανθρώπινης δημιουργίας, με μια λέξη, ισχυρή και γόνιμη, όπως το θείο
δημιουργία των οποίων φαίνεται να έχουν κλέψει το διπλό χαρακτήρα, - ποικιλία, την αιωνιότητα.
Και αυτό που λένε εδώ στην πρόσοψη πρέπει να ειπωθεί για ολόκληρη την εκκλησία? Και τι λέμε
του Καθεδρικού Ναού του Παρισιού, πρέπει να ειπωθεί για όλες τις εκκλησίες της Χριστιανοσύνης σε
του Μεσαίωνα.
Όλα τα πράγματα έχουν τεθεί σε εφαρμογή στο ότι η τέχνη, αυτο-δημιουργείται, λογική, και με σωστές αναλογίες.
Για να μετρήσετε το μεγάλο δάχτυλο του ποδιού είναι η μέτρηση του γίγαντα.
Ας επιστρέψουμε στην πρόσοψη της Notre-Dame, δεδομένου ότι εξακολουθεί να εμφανίζεται σε μας, όταν πάμε
ευλαβικά για να θαυμάσουν τον τάφο και σθεναρός καθεδρικό ναό, που εμπνέει τον τρόμο, έτσι του
Χρονικά διεκδικούν: quoe τυφλοπόντικας sua terrorem incutit spectantibus.
Τρία σημαντικά πράγματα που είναι σε μέρα λείπει σε ότι πρόσοψη: κατά πρώτο λόγο, η
σκάλα των έντεκα βήματα που έθεσε το παρελθόν πάνω από το έδαφος? επόμενο, το χαμηλότερο
σειρά από αγάλματα που κατέλαβαν τις κόγχες
από τις τρεις πύλες? και τέλος το πάνω σειρά, από τις είκοσι οκτώ πιο αρχαία
βασιλιάδες της Γαλλίας, το οποίο γαρνίρεται η γκαλερί της πρώτης ιστορίας, ξεκινώντας από
Childebert, και τελειώνει με Phillip
Augustus, κρατώντας στο χέρι του "το αυτοκρατορικό μήλο».
Ο χρόνος έχει προκαλέσει την σκάλα για να εξαφανιστεί, με την αύξηση του εδάφους της πόλης, με μια αργή
και ακαταμάχητο πρόοδο? αλλά, ενώ προκαλώντας έτσι τα έντεκα βήματα που προστίθεται στο
μεγαλοπρεπές ύψος του οικοδομήματος, που θα
καταβροχθίσει, ένα προς ένα, με την αυξητική τάση του στα πεζοδρόμια του Παρισιού, - χρόνος έχει παραχωρήσει
από την εκκλησία ίσως περισσότερο από ό, τι έχει αφαιρεθεί, γιατί είναι καιρός η οποία έχει εξαπλωθεί
πάνω από την πρόσοψη ότι η σκοτεινή απόχρωση του
αιώνες, γεγονός που καθιστά τη μεγάλη ηλικία των μνημείων της περιόδου της ομορφιάς τους.
Αλλά ποιος έχει ρίξει κάτω τις δύο σειρές των αγαλμάτων; ο οποίος έχει αποχωρήσει από το κόγχες κενό; ο οποίος
έχει κοπεί, στην ίδια μέση της κεντρικής πύλης, ότι οι νέες και μπάσταρδο τόξο; ο οποίος έχει
τόλμησε να σ 'αυτό το πλαίσιο ότι κοινός και
βαριά πόρτα από σκαλιστό ξύλο, a la Louis XV., δίπλα από το αραβουργήματα της Biscornette;
Οι άνδρες, οι αρχιτέκτονες, οι καλλιτέχνες της εποχής μας.
Και αν εισέλθουν στο εσωτερικό του οικοδομήματος, ο οποίος έχει ανατραπεί ότι κολοσσός
του Αγίου Χριστοφόρου, παροιμιώδης για το μέγεθος των αγαλμάτων, όπως η μεγάλη αίθουσα
του Palais de Justice ήταν μεταξύ αίθουσες, ως το κωδωνοστάσιο του Στρασβούργου μεταξύ καμπαναριά;
Και εκείνοι μυριάδες αγάλματα, που κατοικείται όλα τα κενά μεταξύ των στηλών του
κυρίως ναό και τη χορωδία, γονατιστός, στέκεται, ιππασίας, άνδρες, γυναίκες, παιδιά, βασιλιάδες,
επίσκοποι, χωροφύλακες, στην πέτρα, το μάρμαρο, το
χρυσό, το ασήμι, το χαλκό, το κερί ακόμη, - ο οποίος σάρωσε τα βίαια μακριά;
Δεν είναι ώρα.
Και ποιος αντικαθιστά το αρχαίο βωμό gothic, υπέροχα επιβαρύνονται με ιερά
και λειψανοθήκες, ότι η βαριά μαρμάρινη σαρκοφάγος, με τα κεφάλια και τα σύννεφα αγγέλων »,
το οποίο φαίνεται ένα δείγμα λεηλατήθηκε από το Val-de-χάριτος ή της Invalides;
Ποιος σφραγισμένο βλακωδώς ότι τα βαρέα αναχρονισμός από πέτρα στο Carlovingian πεζοδρόμιο της
Hercandus;
Δεν ήταν Louis XIV., Ικανοποιώντας το αίτημα του Louis XIII.?
Και που βάζουν το κρύο, το λευκό τζάμια στον τόπο αυτά τα παράθυρα, «υψηλή περιεκτικότητα σε χρώμα,"
που προκάλεσε την έκπληκτα μάτια των πατέρων μας, για να διστάζει μεταξύ το τριαντάφυλλο του
μεγάλη πύλη και τα τόξα της αψίδας;
Και τι θα υπο-ψάλτης του δέκατου έκτου αιώνα ας πούμε, στο βλέποντας το
όμορφο κίτρινο πλύση, με την οποία αρχιεπισκοπικό βανδάλων μας έχουν desmeared τους
καθεδρικός ναός;
Θα θυμάστε ότι ήταν το χρώμα με το οποίο το δήμιο smeared "καταραμένο"
οικοδομήματα? θα υπενθυμίσει το Hotel du Petit-Bourbon, όλες τις μουτζούρες κατά συνέπεια, λόγω
της προδοσίας του αστυφύλακα της.
"Κίτρινο, μετά από όλα, από τόσο καλή ποιότητα", δήλωσε ο Sauval, "και τόσο καλά συνέστησε, ότι
περισσότερο από έναν αιώνα δεν έχει ακόμη προκάλεσε να χάσει το χρώμα του. "
Θα νομίζετε ότι το ιερό είχε γίνει διαβόητη, και θα φύγει.
Και αν ανεβαίνουμε τον καθεδρικό ναό, χωρίς να παραπέμπουν σε χίλια βαρβαρισμοί κάθε
είδος, - αυτό που έχει γίνει από ότι γοητευτικό μικρό καμπαναριό, το οποίο στηριζόταν από την
σημείο τομής της πολλαπλής στέγες,
και η οποία, όχι λιγότερο ευπαθή και δεν είναι λιγότερο τολμηρό από το γείτονά του (επίσης καταστράφηκε), το
κωδωνοστάσιο του Sainte-Chapelle, το ίδιο θαμμένο στον ουρανό, πιο μπροστά από το
πύργους, λεπτός, επισήμανε, ηχηρά, λαξευμένη σε ανοικτή εργασία.
Ένας αρχιτέκτονας του καλού γούστου ακρωτηριαστεί το (1787), και έκρινε ότι αρκεί να
μάσκα την πληγή με τα μεγάλα, μολυβένια γύψο, το οποίο μοιάζει με μια κάλυψη κατσαρόλα.
«Της έτσι ότι η θαυμάσια τέχνη του Μεσαίωνα έχει υποστεί επεξεργασία σε σχεδόν
κάθε χώρα, ειδικά στη Γαλλία.
Κάποιος μπορεί να διακρίνει πάνω στα ερείπια της τρία είδη των βλαβών, οι τρεις εκ των οποίων κομμένα
σε αυτό σε διαφορετικά βάθη? πρώτη, φορά, η οποία έχει ανεπαίσθητως οδοντωτή επιφάνεια του
εδώ και εκεί, και αυτό gnawed παντού?
Στη συνέχεια, πολιτική και θρησκευτική επανάσταση, η οποία, τυφλός και οργισμένος από τη φύση τους, έχουν
εκσφενδόνισα ίδιοι tumultuously σε αυτήν, σχισμένο πλούσιο ένδυμα του, της γλυπτικής και της γλυπτικής,
έκρηξη τριαντάφυλλο παράθυρα, σπασμένα κολιέ της
της αραβουργήματα και μικροσκοπικά στοιχεία, σχισμένο από αγάλματα της, μερικές φορές εξαιτίας των χαρακτηριστικών τους
μίτρες, μερικές φορές λόγω του κορώνες τους? τέλος, μόδες, ακόμα πιο αλλόκοτο και
ανόητο, το οποίο, δεδομένου ότι το αναρχικό και
υπέροχη αποκλίσεις της Αναγέννησης, ακολούθησαν ο ένας τον άλλον στις αναγκαίες
παρακμή της αρχιτεκτονικής. Fashions έχουν σφυρήλατο περισσότερο κακό παρά
επαναστάσεις.
Έχουν κοπεί στο γρήγορο? Έχουν επιτεθεί το πολύ των οστών και το πλαίσιο της
τέχνη? έχουν κοπεί, μείωσε, αποδιοργανωμένο, σκότωσε το οικοδόμημα, σε μορφή όπως και στην
σύμβολο, στην συνοχή του, καθώς και στην ομορφιά της.
Και τότε θα έχουν γίνει πάνω από? Τεκμήριο της οποίας ούτε το χρόνο ούτε
επαναστάσεις τουλάχιστον έχουν υποπέσει.
Έχουν θρασύτητα προσαρμοστεί, στο όνομα του "καλού γούστου,« μετά από τις πληγές του gothic
αρχιτεκτονική, άθλια gewgaws τους από την ημέρα, κορδέλες τους από μάρμαρο, οι θύσανοι τους
από μέταλλο, ένα πραγματικό λέπρα του σε σχήμα αυγού
στολίδια, έλικες, σπείρες, κουρτίνες, γιρλάντες, κρόσσια, φλόγες πέτρα, χάλκινα
σύννεφα, κοντόχονδρος cupids, παχουλός μάγουλα χερουβείμ, τα οποία αρχίζουν να καταβροχθίζουν το πρόσωπο του
τέχνη στη ρητορική της Αικατερίνης των Μεδίκων,
και να το αναγκάσει να λήξει, δύο αιώνες αργότερα, τον βασάνισαν και μορφασμοί, στην
μπουντουάρ της Dubarry.
Έτσι, για να συνοψίσω τα σημεία που μόλις ανέφερε, τα τρία είδη των καταστροφών σε
ημέρα παραμορφώνουν γοτθικής αρχιτεκτονικής. Ρυτίδες και κονδυλώματα στην επιδερμίδα? Αυτό
είναι το έργο του χρόνου.
Πράξεις βίας, βαναυσότητες, μώλωπες, κατάγματα? Αυτό είναι το έργο του
επαναστάσεων από Luther να Mirabeau.
Ακρωτηριασμοί, ακρωτηριασμοί, εξάρθρωση των αρθρώσεων, "αποκαταστάσεων"? Αυτό είναι το
Ελληνικά, ρωμαϊκά, και βάρβαρο έργο των καθηγητών, σύμφωνα με τον Βιτρούβιο και
Vignole.
Αυτή η υπέροχη τέχνη που παράγεται από το Βάνδαλοι έχει σκοτώθηκε από τις ακαδημίες.
Οι αιώνες, οι επαναστάσεις, οι οποίες τουλάχιστον καταστρέψει με αμεροληψία και
μεγαλείο, έχουν ενταχθεί από ένα σύννεφο των αρχιτεκτόνων σχολείο, με άδεια, η οποία ορκίστηκε, και
δεσμεύονται από όρκο? παραμορφωθούν με την
διάκριση και την επιλογή των κακή γεύση, υποκαθιστώντας τις chicorees του Λουδοβίκου XV. για
τη Γοτθική δαντέλα, για την μεγαλύτερη δόξα του Παρθενώνα.
Είναι το λάκτισμα της κώλο στο θάνατο λιοντάρι.
Είναι η παλιά δρύινα στέψη ίδια, και η οποία, σε σωρό το μέτρο πλήρης, είναι τσιμπήσει,
δαγκώσει, και gnawed από κάμπιες.
Πόσο μακριά είναι από την εποχή όταν ο Robert Cenalis, συγκρίνοντας Notre-Dame de Paris να
τον περίφημο ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο, τόσο επαινείται από τους αρχαίους ειδωλολάτρες, οι οποίες
Erostatus έχει αποθανατίσει, βρήκε την
Γαλατικό ναό "περισσότερα άριστα σε μήκος, πλάτος, ύψος και τη δομή."
Notre-Dame δεν είναι, άλλωστε, αυτό που μπορεί να ονομαστεί μια πλήρη, συγκεκριμένη, που ταξινομούνται
μνημείο.
Είναι πλέον μια ρωμανική εκκλησία? Ούτε είναι μια γοτθική εκκλησία.
Αυτό το οικοδόμημα δεν είναι ένας τύπος.
Notre-Dame de Paris δεν έχει, όπως και η Μονή του Tournus, τον τάφο και μαζική πλαίσιο,
το μεγάλο και στρογγυλό θόλο, το παγωμένο γυμνότητα, η μαγευτική απλότητα της
οικοδομήματα που έχουν τη στρογγυλεμένη καμάρα για προγονικά τους.
Δεν είναι, όπως ο καθεδρικός ναός της Μπουρζ, το υπέροχο, το φως, πολύμορφη, φουντωτά,
bristling εξανθούσα προϊόν του οξυκόρυφο τόξο.
Αδύνατον να είναι τάξη σε αυτό το αρχαίο οικογένεια του σκοτεινό, μυστηριώδη εκκλησίες, τα χαμηλά
και θρυμματισμένο όπως ήταν από την αψίδα γύρο, σχεδόν αιγυπτιακή, με την εξαίρεση του
οροφή? όλα τα ιερογλυφικά, όλα τα ιερά,
όλες τις συμβολικές, πιο φορτωμένο σε στολίδια τους, με ρόμβους και τεθλασμένες γραμμές, από ό, τι
με λουλούδια, με λουλούδια από ό, τι με τα ζώα, με τα ζώα παρά με τους άνδρες? την
έργο του αρχιτέκτονα λιγότερο από ό, τι του
επίσκοπος? πρώτη μεταποίηση του τέχνης, όλα με εντυπωσίασε θεοκρατική και στρατιωτικών
πειθαρχία, ριζώνει στην Κάτω Αυτοκρατορίας, και σταματώντας με το χρόνο
Γουλιέλμου του Κατακτητή.
Αδύνατο να τοποθετήσετε Καθεδρικό Ναό μας, σε αυτό το άλλο οικογένεια υψηλές, εναέρια εκκλησίες,
πλούσια σε ζωγραφισμένα παράθυρα και γλυπτική? επισήμανε σε φόρμα, έντονα στη στάση? κοινόχρηστο
και την αστική πολιτική ως σύμβολα? δωρεάν,
ιδιότροπος, ανομίας, όπως ένα έργο τέχνης? δεύτερη μεταποίηση της αρχιτεκτονικής, δεν
πλέον ιερογλυφική, ακίνητη και ιερά, αλλά και καλλιτεχνική, προοδευτική, και
δημοφιλής, που ξεκινά από την επιστροφή από τις σταυροφορίες, και τελειώνει με τον Louis IX.
Notre-Dame de Paris που δεν είναι καθαρό ρωμανικός, όπως και η πρώτη? Ούτε καθαρής
Αραβική φυλή, όπως και το δεύτερο.
Πρόκειται για ένα οικοδόμημα της μεταβατικής περιόδου.
Ο αρχιτέκτονας Saxon ολοκλήρωσε την ανέγερση του πρώτου πυλώνα του κυρίως ναού, όταν η
οξυκόρυφο τόξο, η οποία χρονολογείται από τη σταυροφορία, έφτασε και τοποθέτησε τον εαυτό του ως έναν κατακτητή
από τη μεγάλη Romanesque πρωτεύουσες που θα πρέπει να υποστηρίξει μόνο γύρο καμάρες.
Το οξυκόρυφο τόξο, ερωμένη του από την εποχή εκείνη, κατασκεύασε τον υπόλοιπο ναό.
Παρ 'όλα αυτά, άτολμη και άπειροι στην αρχή, αυτό σαρώνει έξω, μεγαλώνει,
περιορίζει η ίδια, και τολμά πλέον προς τα πάνω βελάκι σε πυργίσκους και νυστέρι παράθυρα, όπως
έκανε αργότερα, σε τόσες πολλές θαυμάσιες καθεδρικούς ναούς.
Κάποιος θα πει ότι δεν είχαν συνείδηση του γύρω από το βαρύ Romanesque πυλώνες.
Ωστόσο, αυτά τα οικοδομήματα της μετάβασης από την ρωμανικός στο γοτθικό, δεν είναι
λιγότερο πολύτιμο για μελέτη από το καθαρό τους τύπους.
Εκφράζουν μια σκιά της τέχνης που θα χαθεί χωρίς αυτούς.
Είναι το μόσχευμα του τόνισε από την αψίδα γύρο.
Notre-Dame de Paris είναι, μεταξύ άλλων, ένα περίεργο δείγμα αυτής της ποικιλίας.
Κάθε πρόσωπο, κάθε πέτρα του σεπτού μνημείου, είναι μια σελίδα όχι μόνο για την ιστορία
της χώρας, αλλά και της ιστορίας της επιστήμης και της τέχνης, καθώς και.
Έτσι, για να αναφέρετε μόνο τα κύρια στοιχεία, ενώ η μικρή κόκκινη
Πόρτα φτάνει σχεδόν στα όρια της γοτθικής λεπτότητα του δέκατου πέμπτου αιώνα,
τους πυλώνες του κυρίως ναού, από το μέγεθός τους και
βάρος, πηγαίνετε πίσω στο Carlovingian Abbey of Saint-Germain des Pres.
Κάποιος θα υποθέσουμε ότι έξι αιώνες διαχωρίζονται οι πυλώνες αυτοί από αυτή την πόρτα.
Δεν υπάρχει κανείς, ούτε καν το Hermetics, που δεν βρίσκουν στην σύμβολα της
Μεγάλο πύλη ικανοποιητική σύνοψη της επιστήμης τους, των οποίων η Εκκλησία της
Saint-Jacques de la Boucherie ολοκληρώθηκε έτσι, ένα ιερογλυφικό.
Έτσι, η Ρωμαϊκή μονή, ναός των φιλοσόφων », η γοτθική τέχνη, Saxon τέχνη, η
βαριά, στρογγυλά πυλώνα, η οποία υπενθυμίζει Gregory VII., το ερμητικό συμβολισμό, με την οποία
Nicolas Flamel έπαιξε το προοίμιο
Luther, παπική ενότητα, σχίσμα, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
όλα ανακατεύονται, σε συνδυασμό, συγχωνεύθηκαν σε Notre-Dame.
Η κεντρική εκκλησία είναι η μητέρα, από τις αρχαίες εκκλησίες του Παρισιού, ένα είδος
χίμαιρα? έχει το κεφάλι του ενός, τα μέλη του άλλου, η μηρούς άλλο,
κάτι απ 'όλα.
Θα το επαναλάβω, αυτά τα υβριδικά κατασκευές δεν είναι το λιγότερο ενδιαφέρον για την
καλλιτέχνης, για την αντικέρ, για τον ιστορικό.
Μας κάνουν να αισθανθεί σε τι βαθμό αρχιτεκτονική είναι μια πρωτόγονη πράγμα, από
επίδειξη (αυτό που είναι, επίσης, αποδεικνύεται από τα απομεινάρια κυκλώπεια, οι πυραμίδες της
Την Αίγυπτο, το γιγαντιαίο παγόδες Hindoo) ότι
το μεγαλύτερο προϊόντα της αρχιτεκτονικής είναι λιγότερο τα έργα των ατόμων από ό, τι του
της κοινωνίας των πολιτών? μάλλον ο απόγονος της προσπάθειας ενός έθνους, από την εμπνευσμένη φλας ενός άνδρα της
ιδιοφυία? την κατάθεση που άφησε ένας ολόκληρος λαός?
οι σωροί που συσσωρεύτηκαν από αιώνες? το υπόλειμμα των διαδοχικών εξατμίσεις των ανθρώπινων
της κοινωνίας των πολιτών, - με μια λέξη, τα είδη των σχηματισμών.
Κάθε κύμα του χρόνου συμβάλλει αλλουβιανές του, κάθε φυλής καταθέσεις στρώμα του σχετικά με την
μνημείο, κάθε άτομο φέρνει πέτρα του. Έτσι κάνουν οι κάστορες, κάνουν έτσι οι μέλισσες, έτσι
οι άνδρες.
Το μεγάλο σύμβολο της αρχιτεκτονικής, Βαβέλ, είναι μια κυψέλη.
Μεγάλη οικοδομήματα, όπως και μεγάλα βουνά, είναι το έργο των αιώνων.
Art υφίσταται συχνά μια μεταμόρφωση ενώ βρίσκονται εν αναμονή, κρεμάμενα όπερα interrupta?
προχωρούν ήσυχα, σύμφωνα με τη μετατροπή τέχνη.
Η νέα τέχνη παίρνει το μνημείο, όπου διαπιστώνει, incrusts η ίδια εκεί,
αφομοιώνει αυτό στον εαυτό του, αναπτύσσει σύμφωνα με την φαντασία του, και τελειώνει το αν
μπορεί.
Το πράγμα επιτυγχάνεται χωρίς κόπο, χωρίς προσπάθεια, χωρίς αντίδραση, -
μετά από μια φυσική και γαλήνια νόμο.
Πρόκειται για ένα μόσχευμα το οποίο πυροβολεί επάνω, ένα σφρίγος που κυκλοφορεί, η βλάστηση που ξεκινά ΙΤΕ
εκ νέου.
Σίγουρα δεν υπάρχει θέμα εδώ και πολλά μεγάλες ποσότητες, και συχνά η καθολική
ιστορία της ανθρωπότητας στο πλαίσιο των διαδοχικών εμφύτευση πολλών τεχνών σε πολλά επίπεδα,
κατά τον ίδιο μνημείο.
Ο άνθρωπος, ο καλλιτέχνης, το άτομο, είναι σβήνονται σε αυτές τις μεγάλες μάζες, οι οποίες στερούνται
το όνομα του συντάκτη τους? ανθρώπινη νοημοσύνη υπάρχει αθροίζονται και
συνυπολογιστούν.
Ο χρόνος είναι ο αρχιτέκτονας, το έθνος είναι ο οικοδόμος.
Όχι για να εξετάσουν εδώ οτιδήποτε άλλο εκτός της χριστιανικής αρχιτεκτονικής της Ευρώπης, που
νεώτερη αδελφή του μεγάλου τοιχοποιιών της Ανατολής, φαίνεται στα μάτια ως
τεράστιο σχηματισμό χωρίζεται σε τρία καλά
καθορισμένες ζώνες, τα οποία είναι επάλληλα, το ένα μετά το άλλο: η Ρωμανική ζώνη,
τη Γοτθική ζώνη, τη ζώνη της Αναγέννησης, η οποία θα ευχαρίστως την πρόσκληση
Ελληνορωμαϊκή ζώνη.
Το στρώμα Ρωμαϊκή, η οποία είναι η αρχαιότερη και πιο βαθιά, καταλαμβάνεται από τον γύρο αψίδα,
η οποία επανεμφανίζεται, υποστηριζόμενη από την ελληνική στήλη, στο σύγχρονο και ανώτερο στρώμα του
την Αναγέννηση.
Το οξυκόρυφο τόξο βρίσκεται μεταξύ των δύο. Τα κτίσματα που ανήκουν αποκλειστικά στην
κάθε ένα από αυτά τα τρία στρώματα είναι απολύτως διακριτές, ομοιόμορφη και πλήρη.
Υπάρχει η Μονή της Jumièges, υπάρχει ο καθεδρικός ναός της Ρεμς, υπάρχει η
Sainte-Croix της Ορλεάνης.
Αλλά οι τρεις ζώνες ανακατεύουν και συγχωνεύσει κατά μήκος των άκρων, όπως και τα χρώματα στο
ηλιακό φάσμα. Ως εκ τούτου, πολύπλοκες μνημεία, οικοδομήματα της
διαβάθμιση και μετάβασης.
Το ένα είναι Ρωμαϊκή στη βάση, Gothic στη μέση, ελληνορωμαϊκή στην κορυφή.
Είναι επειδή ήταν εξακόσια χρόνια στο κτίριο.
Η ποικιλία αυτή είναι σπάνια.
Η Donjon φύλαξη d'Etampes είναι ένα δείγμα του.
Αλλά μνημεία των δύο σχηματισμοί είναι πιο συχνές.
Υπάρχει Notre-Dame de Paris, οξυκόρυφη αψίδα-οικοδόμημα, το οποίο είναι ενταγμένες από τους
πυλώνες στην εν λόγω ζώνη Ρωμαϊκή, στην οποία βύθισε την πύλη του Saint-Denis, και η
κυρίως ναού του Saint-Germain des Pres.
Υπάρχει το γοητευτικό, μισό-γοτθικό κεφάλαιο-το σπίτι του Bocherville, όπου το στρώμα του ρωμαϊκού
εκτείνεται μέχρι τη μέση επάνω.
Υπάρχει ο καθεδρικός ναός της Ρουέν, η οποία θα ήταν τελείως γοτθικό αν δεν
κολυμπά την άκρη της κεντρικής κωδωνοστάσιο της στην ζώνη της Αναγέννησης.
Προσωπείο μη omnibus Una, αριθ. Diversa TAMEN, qualem, κλπ.
Τα πρόσωπά τους δεν είναι όλα ίδια, ούτε όμως διαφορετικά, αλλά όπως είναι τα πρόσωπα των αδελφών
θα έπρεπε να είναι.
Ωστόσο, όλες αυτές οι σκιές, όλες αυτές οι διαφορές, δεν επηρεάζουν τις επιφάνειες των
οικοδομήματα μόνο. Είναι τέχνη η οποία έχει αλλάξει το δέρμα του.
Το ίδιο το σύνταγμα της η χριστιανική εκκλησία δεν δέχεται επίθεση από αυτό.
Υπάρχει πάντα το ίδιο εσωτερικό ξυλογλυπτική, την ίδια λογική διάταξη των εξαρτημάτων.
Ό, τι μπορεί να είναι το σκαλιστό και κεντημένο φάκελο ενός καθεδρικού ναού, βρίσκονται πάντα
από κάτω - στην πολιτεία του ένα μικρόβιο, και ενός rudiment τουλάχιστον - το ρωμαϊκό
βασιλική.
Είναι αιώνια αναπτύχθηκε από την έδαφος, σύμφωνα με τον ίδιο νόμο.
Υπάρχουν, πάντα, δύο κλίτη, τα οποία διασταυρώνονται σε ένα σταυρό, και των οποίων η ανώτερη
μέρος, στρογγυλοποιείται σε μια αψίδα, αποτελεί τη χορωδία? υπάρχουν πάντα τα πλευρικά κλίτη,
για την εσωτερική λιτανείες, για παρεκκλήσια, - ένα
είδος της πλευρικής περιπάτους ή βόλτες όταν ο κύριος υπόχρεος απορρίψεις κυρίως ναού ίδια
μέσα από τα διαστήματα μεταξύ των πυλώνων.
Που εγκαταστάθηκαν, ο αριθμός των παρεκκλήσια, πόρτες, καμπαναριά, πυραμίδες και τροποποιούνται για να
άπειρο, σύμφωνα με την φαντασία του αιώνα, οι άνθρωποι, και την τέχνη.
Η υπηρεσία της θρησκείας μία φορά διαβεβαίωσε και προβλέπεται, αρχιτεκτονική κάνει αυτό που
ευχαριστεί.
Αγάλματα, βιτρό, αυξήθηκαν παράθυρα, αραβουργήματα, εγκοπών, κιονόκρανα, bas-
ανάγλυφα, - που συνδυάζει όλες αυτές τις φαντασιώσεις, σύμφωνα με τη διάταξη η οποία καλύτερο
κοστούμια της.
Ως εκ τούτου, η τεράστια ποικιλία εξωτερικό αυτών των κτιρίων, στο ίδρυμα του οποίου κατοικεί
τόση τάξη και την ενότητα. Ο κορμός του δέντρου είναι ακίνητο? Το
φύλλωμα είναι ιδιότροπος.