Tip:
Highlight text to annotate it
X
ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ. ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι.
ABBAS BEATI MARTINI.
Φήμη Dom Claude είχε εξαπλωθεί μακριά και ευρέως. Η προμήθεια γι 'αυτόν, περίπου την ίδια εποχή
όταν αρνήθηκε να δει Madame de Beaujeu, μια επίσκεψη η οποία έχει μακρά θυμήθηκε.
Ήταν το βράδυ.
Είχε μόλις είχε αποσυρθεί, μετά το γραφείο, στο κελί του, Canon στο μοναστήρι της Notre-
Dame.
Αυτό το κύτταρο, με εξαίρεση, ίσως, κάποιων φιάλες από γυαλί, υποβιβάστηκε σε μια γωνία,
και γεμίζουν με μια αναμφισβήτητα αμφίβολα σκόνη, η οποία έμοιαζε με έντονα τα
«σκόνη της προβολής,« αλχημιστή παρουσίασε τίποτα παράξενο ή μυστηριώδης.
Υπήρχαν, πράγματι, εδώ και εκεί, κάποιες επιγραφές στους τοίχους, αλλά ήταν
καθαρή προτάσεις της μάθησης και της ευσέβειας, που προέρχονται από το καλό συγγραφείς.
Ο αρχιδιάκονος είχε έδρα τον εαυτό του μόνο, από το πρίσμα των τριών jetted λυχνία χαλκού,
πριν από ένα τεράστιο χρηματοκιβώτιο γεμάτο με χειρόγραφα.
Είχε αναπαύθηκε αγκώνα του επάνω στο ανοιχτό όγκο Ονώριος d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, και ήταν στροφή πάνω, σε βαθύ διαλογισμό, η
φύλλα από ένα τυπωμένο προφίλ που είχε μόλις
έφερε, το μοναδικό προϊόν του τύπου που περιέχονται κελί του.
Στη μέση του revery του ήρθε ένας κτύπος στην πόρτα του.
"Ποιος είναι εκεί;", φώναξε ο μορφωμένος άνθρωπος, στο αριστοκρατικό ύφος ενός πεινασμένο σκυλί,
διαταραχές των οστών πάνω του. Μια φωνή, χωρίς να απάντησε: «Ο φίλος σας,
Jacques Coictier. "
Πήγε να ανοίξει την πόρτα. Ήταν, στην πραγματικότητα, ο γιατρός του βασιλιά? Ένα
άτομο περίπου πενήντα ετών, των οποίων η σκληρή φυσιογνωμία είχε τροποποιηθεί μόνο από ένα
μάγκας μάτι.
Ένας άλλος άντρας τον συνόδευαν. Και οι δύο φορούσαν πολύ πλάκα χρώματος ρόμπες, τρίχωμα
με minever, περιστοιχισμένη και κλειστά, με καπάκια τα ίδια πράγματα και την απόχρωση.
Τα χέρια τους ήταν καλυμμένα από τα μανίκια τους, τα πόδια τους με τηβέννους τους, τους
τα μάτια με τα καπέλα τους.
"Ο Θεός να με βοηθήσει, κ.κ.», δήλωσε ο αρχιδιάκονος, δείχνοντάς τους σε? "Δεν ήμουν
περιμένουμε διακεκριμένους επισκέπτες σε μια τέτοια ώρα. "
Και ενώ μιλώντας σε αυτόν τον ευγενικό τρόπο πέταξε μια δύσκολη και την εξέταση των
ματιά από το γιατρό να σύντροφό του.
»« Της ποτέ αργά για να έρθουν και να πληρώσουν μια επίσκεψη σε τόσο σημαντικής μορφωμένος άνθρωπος, όπως
Dom Claude Frollo de Tirechappe, "απάντησε Γιατρός Coictier, των οποίων Franche-Comte προφορά
έκανε όλες τις φράσεις του, σύρετε σε συνδυασμό με το μεγαλείο της αμαξοστοιχίας-ρόμπα.
Εκεί, στη συνέχεια, ακολούθησε μεταξύ του ιατρού και το ένα αρχιδιάκονος αυτών συγχαρητήρια
προλογίζει η οποία, σύμφωνα με το έθιμο, σε εποχή που προηγήθηκε όλες τις συνομιλίες
μεταξύ μάθει τους άνδρες, και οι οποίες δεν
τους εμποδίζει να απεχθάνεται κάθε άλλο με τον πιο εγκάρδιο τρόπο στον κόσμο.
Ωστόσο, δεν είναι το ίδιο στις μέρες μας? Στόμα κάθε σοφό άνδρα επαινώντας άλλη σοφή
ο άνθρωπος είναι ένα βάζο της χοληδόχου ανοιχτή.
Συγχαρητήρια Claude Frollo να Jacques Coictier άντεξε αναφορά κυρίως στην
χρονική πλεονεκτήματα που το αξίζει γιατρός είχε βρεθεί μέσα στο εκχύλισμα, σε
τη διάρκεια της πολύ αξιοζήλευτη καριέρα του, από
κάθε ασθένεια του βασιλιά, μια πράξη της αλχημείας πολύ καλύτερα και πιο βέβαιο από ό, τι
την άσκηση του τη φιλοσοφική λίθο.
"Στην πραγματικότητα, Monsieur le Docteur Coictier, ένιωσα μεγάλη χαρά για τη μάθηση της επισκοπής
δίνεται ο ανιψιός σας, αιδεσιμότατος μου Seigneur Pierre Στίχος.
Είναι αυτός δεν Επίσκοπος της Αμιένης; "
"Ναι, Monsieur Αρχιδιάκονος? Είναι μια χάρη και το έλεος του Θεού."
"Ξέρετε ότι έχετε κάνει ένα μεγάλο ποσοστό την ημέρα των Χριστουγέννων στο σταγόνα σας
Η εταιρεία του θαλάμου των λογαριασμών, Monsieur Πρόεδρο; "
"Αντιπρόεδρος, Dom Claude.
Αλίμονο! τίποτα περισσότερο. "" Πώς είναι υπέροχη το σπίτι σας στο Rue Saint-
Andre des Arcs έρχεται επάνω; «Tis ένα Λούβρο.
Αγαπώ πολύ την βερίκοκο δέντρο που είναι σκαλισμένα πάνω στην πόρτα, με αυτό το παιχνίδι της
λέξεις: «Μια L'Abri-COTIER - Στεγασμένοι από υφάλους."
"Αλίμονο!
Δάσκαλος Claude, όλα αυτά που τοιχοποιία costeth αγαπητέ μου.
Στο βαθμό που το σπίτι είναι ανεγερθεί, είμαι καταστραφεί. "
«Ho! Δεν έχετε τα έσοδα σας από τη φυλακή, και το Bailiwick του Palais, και
τα μισθώματα όλων των σπιτιών, υπόστεγα, στάβλους, και θαλάμους του περιβλήματος;
«Της πρόστιμο του μαστού να πιπιλίζουν."
"Castellany μου Poissy με έφερε σε τίποτα αυτό το έτος."
"Αλλά τα διόδια σας Triel, του Saint-James, του Saint-Germainen-Laye είναι πάντα καλό."
"Έξι livres σκορ, και ούτε καν παριζιάνικο livres σε αυτό."
«Έχετε το γραφείο σας σύμβουλος του βασιλιά.
Αυτό είναι σταθερό. "
"Ναι, ο αδελφός Claude? Αλλά ότι καταραμένος seigneury of Poligny, που οι άνθρωποι κάνουν έτσι
πολύ θόρυβο για το, αξίζει δεν εξήντα χρυσά στεφάνια, με το χρόνο και το έτος μέσα "
Στο φιλοφρονήσεις που Dom Claude απευθύνεται Jacques Coictier, υπήρχε
ότι sardonical, το δάγκωμα, και κρυφά σκωπτική προφορά, και το θλιβερό σκληρή χαμόγελο του
μια ανώτερη και δυστυχισμένος άνθρωπος που τα παιχνίδια για μια
στιγμή, μέσω της απόσπασης της προσοχής, με τα πυκνά ευημερία ενός άνδρα χυδαία.
Οι άλλοι δεν το αντιλαμβάνονται.
"Με την ψυχή μου», είπε ο Claude στο μήκος, πιέζοντας το χέρι του, «χαίρομαι που σε βλέπω
και σε τόσο καλή υγεία. "" Ευχαριστώ, κύριος Claude. "
"Με την ευκαιρία," αναφώνησε Dom Claude, «πώς είναι η βασιλική ασθενή σας;"
"Δεν payeth επαρκώς γιατρό του", απάντησε ο γιατρός, ρίχνοντας μια ματιά πλευρά
στη σύντροφό του.
"Νομίζετε ότι έτσι Coictier Gossip», δήλωσε ο τελευταίος.
Τα λόγια αυτά, ειπώθηκαν σε ένα ύφος του αιφνιδιασμού και όνειδος, βασίστηκε σε αυτό το άγνωστο
προσωπικότητα την προσοχή του αρχιδιάκονος οποία, για να πω την αλήθεια, δεν είχε
εκτρέπονται από αυτόν ούτε στιγμή από την
ξένος είχε πατήσει το πόδι του σε όλη την κατώφλι του κελιού του.
Είχε απαιτείται ακόμη και όλα τα χιλιάδες λόγους που είχε για τον χειρισμό τρυφερά
Γιατρός Jacques Coictier, ο παντοδύναμος γιατρός του βασιλιά Louis XI., Για να τον προκαλέσει
για να λάβετε το τελευταίο να συνοδεύεται, επομένως.
Ως εκ τούτου, δεν υπήρχε τίποτα πολύ εγκάρδια με τον τρόπο του, όταν ο Ζακ Coictier είπε
αυτόν, -
"Με την ευκαιρία, Dom Claude, έχω να σας φέρει έναν συνάδελφο που έχει επιθυμητό να σας δούμε στο
λόγω της φήμης σας. "
«Monsieur ανήκει στην επιστήμη;" ζήτησε από την αρχιδιάκονος, για τον καθορισμό των ματιών διάτρηση του πάνω
Σύντροφος Coictier του.
Βρήκε κάτω από τα φρύδια του ξένου με μια ματιά δεν είναι λιγότερο διάτρηση ή λιγότερο
δύσπιστοι από τη δική του.
Ήταν, εφόσον το αδύναμο φως του λαμπτήρα, επιτρέπεται ένα έως δικαστής, ένας γέρος
περίπου εξήντα ετών και του μεσαίου αναστήματος, ο οποίος εμφανίστηκε κάπως ασθενικά και
σπασμένα στον τομέα της υγείας.
Το προφίλ του, αν και από ένα πολύ συνηθισμένο περίγραμμα, είχε κάτι ισχυρό και σοβαρή
γι 'αυτό? τα μάτια του άστραψαν κάτω από ένα πολύ βαθύ υπεροβλεφαρικές τόξο, σαν ένα φως στο
βάθη μιας σπηλιάς? και κάτω από το καπάκι του, η οποία
ήταν καλά που τα κάτω και έπεσε πάνω στη μύτη του, που αναγνωρίζεται η ευρεία έκταση του μετώπου
του ιδιοφυΐα. Εκείνος πήρε την ευθύνη να απαντήσει στην
ερώτηση αρχιδιάκονος του, -
"Reverend master», είπε σε έναν τάφο τόνο, "φήμη σας έχει φτάσει στα αυτιά μου, και εγώ
Επιθυμούμε να σας συμβουλεύονται.
Είμαι ένας φτωχός αλλά επαρχιακή κύριος, ο οποίος removeth τα παπούτσια του πριν από την είσοδο του
κατοικίες του έμαθε. Πρέπει να ξέρετε το όνομά μου.
Είμαι ονομάζεται Tourangeau Gossip ».
"Παράξενη όνομα για ένα τζέντλεμαν", δήλωσε ο αρχιδιάκονος στον εαυτό του.
Παρ 'όλα αυτά, είχε μια αίσθηση ότι ήταν με την παρουσία μιας ισχυρής και σοβαρά
χαρακτήρα.
Το ένστικτο της περασμένης διάνοιά του τον έκανε να αναγνωρίσει ένα διάνοια δεν είναι λιγότερο
αγέρωχο κάτω τρίχωμα καπάκι Gossip Tourangeau, και όπως ο ίδιος κοίταξε την επίσημη πρόσωπο, το
ειρωνικό χαμόγελο που Jacques Coictier του
παρουσία αυτή προκάλεσε στο ζοφερό το πρόσωπό του, εξαφανίστηκε σταδιακά ως λυκόφως εξασθενίζει σε
τον ορίζοντα της νύχτας.
Stern και σιωπηλός, ο ίδιος είχε επαναλάβει τη θέση του στη μεγάλη πολυθρόνα του? Αγκώνα του ξεκούραστα όπως
συνήθως, πάνω στο τραπέζι, και το μέτωπό του στο χέρι του.
Μετά από μερικές στιγμές προβληματισμού, αυτός νεύμα τους επισκέπτες του να κάθεται, και,
Όσον αφορά Tourangeau Gossip είπε, - "Θα έρθει να ζητήσει τη γνώμη μου, πλοίαρχος, και κατόπιν
αυτό που η επιστήμη; "
«Σεβασμιότατε," απάντησε Tourangeau, "είμαι άρρωστος, πολύ άρρωστος.
Είστε λέγεται ότι είναι μεγάλη Ασκληπιού, και είμαι έρχονται να ζητήσουν συμβουλές σας στην ιατρική. "
«Ιατρικής», είπε ο αρχιδιάκονος, πετώντας το κεφάλι του.
Φάνηκε να διαλογίζεται για μια στιγμή, και στη συνέχεια επανέλαβε: "Gossip Tourangeau, αφού
αυτό είναι το όνομά σας, γυρίστε το κεφάλι σας, θα βρείτε την απάντησή μου ήδη γραμμένο στον τοίχο. "
Gossip Tourangeau υπάκουσε, και να διαβάσετε αυτό το επιγραφή χαραγμένη πάνω από το κεφάλι του:
«Ιατρική είναι η κόρη του .-- JAMBLIQUE όνειρα."
Εν τω μεταξύ, Γιατρός Jacques Coictier είχε ακούσει ερώτηση σύντροφό του με ένα
δυσαρέσκεια η οποία απάντηση Dom Claude είχε αλλά διπλασιασθούν.
Έσκυψε στο αυτί του Tourangeau Gossip, και του είπε, αρκετά μαλακά
να μην ακουστούν από την αρχιδιάκονος: «Σας προειδοποίησε ότι ήταν τρελός.
Μπορείτε επέμενε να τον δω. "
»« Της πολύ πιθανό να έχει δίκιο, τρελός, όπως είναι, Γιατρός Jacques », απάντησε
σύντροφος του στο ίδιο χαμηλό τόνο, και με ένα πικρό χαμόγελο.
"Όπως σας παρακαλώ», απάντησε ξερά Coictier.
Στη συνέχεια, την αντιμετώπιση των αρχιδιάκονος: «Είστε έξυπνος στο εμπόριο σας, Dom Claude, και σας
δεν είναι τίποτα περισσότερο με απώλειες πάνω από τον Ιπποκράτη από μια μαϊμού είναι πάνω από ένα καρύδι.
Ιατρική ένα όνειρο!
Υποψιάζομαι ότι η pharmacopolists και οι γιατροί master θα επιμείνει ο λιθοβολισμός
που αν ήταν εδώ. Έτσι, μπορείτε να αρνηθεί την επιρροή του κατά την philtres
το αίμα, και αλοιφές για το δέρμα!
Μπορείτε να αρνηθεί ότι αιώνια φαρμακείο των λουλουδιών και των μετάλλων, η οποία καλείται ο κόσμος, που
ρητά ότι η αιώνια άκυρη ονομάζεται άνθρωπος! "
"Αρνούμαι", δήλωσε ο Dom Claude ψυχρά, «ούτε φαρμακείο, ούτε το άκυρο.
Απορρίπτω το γιατρό. "
«Τότε δεν είναι αλήθεια», επανέλαβε Coictier θερμά, "ότι η ουρική αρθρίτιδα είναι μια εσωτερική έκρηξη?
ότι μια πληγή που προκαλείται από πυροβολικό πρέπει να θεραπευτεί με την εφαρμογή ενός νέου ποντικιού
ψητό? ότι οι νέοι του αίματος, σωστά
ένεση, επαναφέρει τη νεολαία σε ηλικιωμένους φλέβες? δεν είναι αλήθεια ότι δύο και δύο κάνουν τέσσερα, και
ότι emprostathonos εξής opistathonos. "
Ο αρχιδιάκονος απάντησε χωρίς διαταραχή: «Υπάρχουν ορισμένα πράγματα της
που πιστεύω ότι κατά ένα ορισμένο τρόπο. "Coictier έγινε κατακόκκινο από θυμό.
"Εκεί, εκεί, καλή Coictier μου, ας μην θυμώσει», δήλωσε ο Tourangeau Gossip.
«Monsieur the αρχιδιάκονος είναι φίλος μας." Coictier ηρεμήσει, μουρμουρίζει σε χαμηλή
τόνος, -
"Μετά από όλα, αυτός είναι τρελός." "Pasque-Dieu, Master Claude,« εκ νέου
Gossip Tourangeau, μετά από μια σιωπή, «Θα φέρουν σε δύσκολη θέση μου σε μεγάλο βαθμό.
Είχα δύο πράγματα για να σας συμβουλεύονται πάνω, ένα άγγιγμα την υγεία μου και το άλλο συγκινητικό
αστέρι μου ».
«Monsieur," επέστρεψε το αρχιδιάκονος, "αν αυτό είναι το κίνητρό σας, θα είχατε κάνει ως
και να μην θέσει τον εαυτό σας από την αναπνοή αναρρίχηση σκάλα μου.
Δεν πιστεύω στην Ιατρική.
Δεν πιστεύουν στην αστρολογία. "" Πράγματι! ", Δήλωσε ο άνδρας, με την έκπληξη.
Coictier έδωσε μια αναγκαστική γέλιο. «Βλέπετε ότι είναι τρελό,» είπε, σε ένα χαμηλό
τόνο, για να Tourangeau Gossip.
"Δεν πιστεύει στην αστρολογία." "Η ιδέα να φανταστεί," επιδιώκεται Dom
Claude, «ότι κάθε ακτίνα ενός άστρου είναι ένα νήμα που είναι δεμένο στο κεφάλι του
ο άνθρωπος! "
"Και τι τότε, πιστεύετε στην;" αναφώνησε Tourangeau Gossip.
Ο αρχιδιάκονος δίστασε για μια στιγμή, τότε επιτρέπεται μια ζοφερή χαμόγελο να δραπετεύσει, η οποία
φάνηκε να δίνουν το ψέμα για να την απάντησή του: ". Credo σε Deum"
"Dominum Nostrum», πρόσθεσε ο Gossip Tourangeau, κάνοντας το σημείο του σταυρού.
«Αμήν», είπε ο Coictier.
"Reverend master», επανέλαβε Tourangeau, «Είμαι γοητευμένος με την ψυχή να σας δούμε σε μια τέτοια
θρησκευτικό πλαίσιο του μυαλού.
Αλλά έχετε φτάσει στο σημείο, μεγάλος σοφός όπως είστε, δεν πιστεύουν
στην επιστήμη; "
«Όχι», είπε ο αρχιδιάκονος, να πιάσει από το χέρι του Gossip Tourangeau, και μια ακτίνα
ενθουσιασμό άναψε ζοφερή μάτια του, «όχι, εγώ δεν απορρίπτουν την επιστήμη.
Δεν έχω ανιχνεύσει τόσο πολύ καιρό, επίπεδη στην κοιλιά μου, με τα νύχια μου στη γη, μέσω της
τις αμέτρητες διακλαδώσεις των σπηλαίων της, χωρίς να αντιλαμβάνεται πολύ μπροστά
μου, στο τέλος της σκοτεινή στοά, ένα
φως, μια φλόγα, ένα κάτι, η αντανάκλαση, χωρίς αμφιβολία, της εκθαμβωτικά
κεντρικό εργαστήριο, όπου ο ασθενής και ο σοφός έχουν ανακαλύψει τον Θεό. "
«Και με λίγα λόγια," διέκοψε Tourangeau, «τι κρατάτε για να είναι αληθινό και ορισμένες;"
Coictier αναφώνησε, "Pardieu, Dom Claude, η αλχημεία έχει τη χρήση του, χωρίς αμφιβολία, αλλά γιατί
βλασφημούν ιατρικής και της αστρολογίας; "
"Μηδέν είναι η επιστήμη σας του ανθρώπου, μηδέν είναι η επιστήμη σας από τα αστέρια", δήλωσε ο
αρχιδιάκονος, προστακτικώς. "Αυτό είναι οδήγηση Επιδαύρου και Χαλδαία πολύ
γρήγορα », απάντησε ο γιατρός με ένα χαμόγελο.
«Ακούστε, Messire Jacques. Αυτό είπε με καλή πίστη.
Δεν είμαι γιατρός του βασιλιά, και το μεγαλείο του δεν μου έδωσε τον Κήπο της
Δαίδαλος, στις οποίες παρατηρούν τους αστερισμούς.
Μην θυμώνεις, αλλά ακούστε με.
Τι αλήθεια έχει να συναχθεί, δεν θα πω από το φάρμακο, το οποίο είναι πάρα πολύ ανόητο ένα
πράγμα, αλλά από την αστρολογία;
Cite σε μένα τις αρετές του κάθετου βουστροφηδόν, τους θησαυρούς του αριθμού
ziruph και εκείνων του αριθμού zephirod! "
«Θα αρνηθούμε", δήλωσε ο Coictier, "το συμπαθητικό ισχύ το οστό του τραχήλου, και
το cabalistics τα οποία προέρχονται από αυτό; "" Παρουσιάστηκε ένα σφάλμα, Messire Jacques!
Κανένας από τους τύπους τέλος σας στην πραγματικότητα.
Αλχημεία από την άλλη πλευρά έχει τις ανακαλύψεις του.
Θα αμφισβητήσει τα αποτελέσματα σαν αυτό;
Ice περιορίζεται κάτω από τη γη για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε βράχο
κρύσταλλα. Ο μόλυβδος είναι ο πρόγονος όλων των μετάλλων.
Για το χρυσό δεν είναι ένα μέταλλο, ο χρυσός είναι φως.
Ο μόλυβδος απαιτεί μόνο τέσσερις περιόδους διακόσια χρόνια η κάθε μία, για να περάσει διαδοχικά
από το κράτος του μολύβδου, με την κατάσταση του κόκκινου αρσενικού, από το κόκκινο αρσενικό to κασσίτερο, από κασσίτερο
με το ασήμι.
Δεν είναι αυτά τα γεγονότα;
Αλλά για να πιστέψουν στο οστό του τραχήλου, με την πλήρη γραμμή και στα αστέρια, όπως είναι
γελοίο να πιστεύουν ότι με τους κατοίκους του Μεγάλου Cathay ότι ο χρυσός
φλώρος μετατρέπεται σε μια μοριακή, και ότι σπόροι
στροφής σιτάρι σε ψάρια του είδους κυπρίνων. "
«Έχω σπουδάσει ερμητική επιστήμη» αναφώνησε Coictier, «και εγώ επιβεβαιώνουν -"
Το φλογερό αρχιδιάκονος δεν του επέτρεπε να τελειώσει: «Και έχω σπουδάσει ιατρική,
αστρολογία, και Hermetics. Εδώ και μόνο είναι η αλήθεια. "
(Καθώς μιλούσε έτσι, πήρε από την κορυφή του σεντούκι μία φιάλη γεμάτη με τη σκόνη
που έχουμε αναφέρει πιο πάνω), "εδώ και μόνο είναι το φως!
Ο Ιπποκράτης είναι ένα όνειρο? Urania είναι ένα όνειρο? Ερμής, μια σκέψη.
Ο χρυσός είναι ο ήλιος? Να κάνει ο χρυσός είναι ότι είναι Θεός. Εδώ έγκειται η μία και μοναδική επιστήμη.
Έχω ακουγόταν στα βάθη της ιατρικής και της αστρολογίας, σας λέω!
Τίποτα, τίποτα! Το ανθρώπινο σώμα, οι σκιές! τους πλανήτες,
σκιές! "
Και έπεσε πίσω στην πολυθρόνα του, σε μια επιβλητική και εμπνευσμένη στάση.
Gossip Touraugeau τον παρακολουθούσε σιωπηλός.
Coictier προσπάθησε να χαμόγελο, σήκωσε τους ώμους του ανεπαίσθητα, και επαναλαμβάνεται σε μια
χαμηλή φωνή, - "Μια τρελός!"
"Και", δήλωσε ο Tourangeau ξαφνικά, «το θαυμαστό αποτέλεσμα, - το έχετε επιτύχει,
Έχετε κάνει χρυσάφι; "
"Αν είχα γίνει», απάντησε ο αρχιδιάκονος, στο οποίο διατυπώνονται τα λόγια του σιγά-σιγά, σαν ένας άνθρωπος
ο οποίος αντικατοπτρίζει, "ο βασιλιάς της Γαλλίας θα έχει το όνομα Claude όχι και Louis."
Ο ξένος παρακινδυνευμένο.
"Αυτό που λέω;" επανέλαβε Dom Claude, με ένα χαμόγελο περιφρόνηση.
"Τι θα το θρόνο της Γαλλίας είναι για μένα όταν θα μπορούσα να ξαναχτίσουν την αυτοκρατορία του
"Πολύ καλό!», Είπε ο ξένος. «Ω, οι φτωχοί ανόητος!" Μουρμούρισε Coictier.
Ο αρχιδιάκονος συνέχισε, που εμφανίζονται να απαντήσει τώρα μόνο στις σκέψεις του, -
"Αλλά όχι, είμαι ακόμα σέρνεται? Είμαι ξύσιμο το πρόσωπο και τα γόνατά μου κατά την
βότσαλα από τα υπόγεια διάβαση. Πιάνω μια ματιά, δεν εξετάσουμε!
Δεν διαβάζουν, έχω διευκρινίσει! "
"Και όταν ξέρετε πώς να διαβάσετε!" Απαίτησε τον ξένο, «θα σας κάνει χρυσάφι;"
«Ποιος αμφιβάλλει;", είπε ο αρχιδιάκονος.
"Σε αυτή την περίπτωση η Παναγία ξέρει ότι είμαι πολύ στην ανάγκη των χρημάτων, και εγώ θα πρέπει να πολύ
επιθυμία να διαβάσει στα βιβλία σας. Πες μου, αιδεσιμότατος master, είναι η επιστήμη σας
εχθρικό ή δυσάρεστο στην Παναγία; "
"Τίνος αρχιδιάκονος είμαι;" Dom Claude ευχαριστημένος με τον εαυτό του απάντηση,
με ήρεμη υπεροψία. "Αυτό είναι αλήθεια, αφέντη μου.
Καλά! θα σας παρακαλώ να μου κίνηση;
Επιτρέψτε μου να μάγια μαζί σας. "Claude ανέλαβε την μαγευτική και αρχιερατική
στάση του Σαμουήλ.
«Παλιά ο άνθρωπος, απαιτεί πλέον χρόνια από τους παραμένουν σε εσάς, να αναλάβει αυτό το ταξίδι
σε όλη την μυστηριώδη πράγματα. Το κεφάλι σας είναι πολύ γκρίζο!
Ένας έρχεται εμπρός από το σπήλαιο μόνο με άσπρα μαλλιά, αλλά μόνο εκείνες με σκούρα μαλλιά
εισάγετε.
Επιστήμη ξέρει μόνο καλά πώς να κοίλο, μαραίνονται, ξεραίνονται και ανθρώπινα πρόσωπα? Που χρειάζεται
να μην έχουν τα γηρατειά φέρνουν την αντιμετωπίζει ήδη αυλάκια.
Παρ 'όλα αυτά, αν η επιθυμία σας έχει να θέσει τον εαυτό σας κάτω από πειθαρχία στο
την ηλικία σας, και να αποκρυπτογραφήσουν την τρομερή αλφάβητο των σοφών, έλα σε μένα? "ΤΗΣ
καλά, θα κάνω την προσπάθεια.
Δεν θα σας πω, φτωχό γέρο, να πάει και να επισκεφθείτε την επιτύμβια σώματα του
πυραμίδες, εκ των οποίων αρχαία Ηρόδοτος μιλάει, ούτε ο πύργος τούβλο της Βαβυλώνας, ούτε
το απέραντο λευκό μάρμαρο ιερό του ναού του Ινδικού Eklinga.
Εγώ, όχι περισσότερο από τον εαυτό σου, έχουν δει το τοιχοποιία Χαλδαίων έργα κατασκευάζονται
σύμφωνα με την ιερή μορφή της Sikra, ούτε και ο ναός του Σολομώντα, το οποίο είναι
καταστραφεί, ούτε οι πόρτες πέτρα του
τάφος των βασιλιάδων του Ισραήλ, που είναι σπασμένα.
Εμείς θα αρκεστούμε με τα θραύσματα του βιβλίου του Ερμή η οποία θα
έχουν εδώ.
Θα σας εξηγήσω το άγαλμα του Αγίου Χριστοφόρου, το σύμβολο του σπορέα, και
ότι από τους δύο αγγέλους που βρίσκονται στο μπροστινό μέρος του Sainte-Chapelle, και ένας από τους
που κρατά στα χέρια του ένα βάζο, από την άλλη, ένα σύννεφο - "
Εδώ Jacques Coictier, ο οποίος είχε unhorsed από ορμητικά την αρχιδιάκονος του
απαντήσεις, ανέκτησε σέλα του, και τον διέκοψε, με το θριαμβευτικό τόνο
ένας μορφωμένος άνθρωπος διόρθωση άλλο, - "Erras Amice Κλαύδη.
Το σύμβολο δεν είναι ο αριθμός. Μπορείτε να Ορφέα για τον Ερμή. "
"" Της εσάς που κατά λάθος », απάντησε ο αρχιδιάκονος, σοβαρά.
"Δαίδαλος είναι η βάση? Ορφέας είναι ο τοίχος? Ερμής είναι το οικοδόμημα, - αυτό είναι όλο.
Θα πρέπει να έρθει, όταν θα », συνέχισε, στρέφονται προς Tourangeau," εγώ θα
σας δείξει το μικρό αγροτεμάχια του χρυσού που παρέμειναν στο κάτω μέρος του Νικολάου του Flamel
αποσταλακτήριο, και θα τα συγκρίνουν με το χρυσό του Guillaume de Paris.
Θα σας διδάξω το μυστικό αρετές της ελληνικής λέξης, Περιστέρα.
Αλλά, πρώτα απ 'όλα, εγώ θα σας κάνει να διαβάσετε, το ένα μετά το άλλο, τα γράμματα μαρμάρινο
το αλφάβητο, το γρανίτη σελίδες του βιβλίου.
Θα πάμε με την πύλη του Επισκόπου Guillaume και του Saint-Jean le Rond στο
Sainte-Chapelle, στη συνέχεια, στο σπίτι του Nicholas Flamel, Rue Manvault, στον τάφο του,
η οποία βρίσκεται στο Αγίων-Innocents, σε δύο νοσοκομεία του, Rue de Montmorency.
Θα σας κάνει να διαβάσει τα ιερογλυφικά που καλύπτουν τις τέσσερις μεγάλες κράμπες σιδήρου σε
την πύλη του νοσοκομείου Saint-Gervais, και της Rue de la Ferronnerie.
Θα διευκρινίσει στην εταιρεία, επίσης, η πρόσοψη του Saint-Come, Sainte-Genevieve-
des-Ardents, του Saint Martin, του Saint-Jacques de la Boucherie -. "
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, Gossip Tourangeau, ευφυής όπως ήταν ματιά του, είχαν εμφανιστεί
να μην καταλαβαίνουν Dom Claude. Διέκοψε.
"Pasque-Dieu! ποια είναι τα βιβλία σας, τότε; "
"Εδώ είναι ένας από αυτούς», είπε ο αρχιδιάκονος.
Και το άνοιγμα του παραθύρου του κελιού του, τόνισε με το δάχτυλό του την απέραντη
εκκλησία της Notre-Dame, το οποίο, περιγράφοντας κατά του έναστρου ουρανού τη μαύρη σιλουέτα
των δύο πύργων του, τα πλευρά πέτρα του, της
τερατώδες μηρούς, φάνηκε ένα τεράστιο δικέφαλο σφίγγα, κάθονται στη μέση του
πόλη.
Ο αρχιδιάκονος κοίταξε το γιγαντιαίο οικοδόμημα για κάποιο χρονικό διάστημα στη σιωπή, στη συνέχεια,
επεκτείνοντας το δεξί του χέρι, με ένα αναστεναγμό, προς το τυπωμένο βιβλίο που καθορίζουν ανοικτή σε
το τραπέζι, και το αριστερό του προς την Παναγία των Παρισίων,
και γυρίζοντας μια θλιβερή ματιά από το βιβλίο στην εκκλησία, - «Αλίμονο», είπε, "αυτό θα
σκοτώσει αυτό. "Coictier, ο οποίος είχε προσεγγιστεί με ανυπομονησία τη
βιβλίο, δεν θα μπορούσε να καταστείλει ένα επιφώνημα.
«Αυτός, αλλά τώρα, αυτό που υπάρχει τόσο τρομερή σε αυτό:« ΓΛΩΣΣΑ IN EPISTOLAS Δ. PAULI,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "Αυτό δεν είναι νέο.
«Της ένα βιβλίο του Pierre Lombard, το Master of προτάσεις.
Μήπως επειδή είναι τυπωμένο; "
«Έχετε πει," απάντησε Claude, ο οποίος φάνηκε απορροφάται σε βαθύ διαλογισμό,
και στάθηκε ανάπαυσης, το δείκτη του λυγισμένο προς τα πίσω με το προφίλ που είχε έρθει από την
το περίφημο Τύπου της Νυρεμβέργης.
Στη συνέχεια, πρόσθεσε αυτά τα μυστηριώδη λόγια: «Αλίμονο! Αλίμονο! μικρά πράγματα έρχονται στο τέλος
σπουδαία πράγματα? ένα θριάμβους των δοντιών κατά τη διάρκεια μιας μάζας.
Ο αρουραίος Νείλου σκοτώνει τον κροκόδειλο, ο ξιφίας σκοτώνει η φάλαινα, το βιβλίο θα
σκοτώσει το οικοδόμημα. "
Η απαγόρευση της κυκλοφορίας της Σκήτης ακουγόταν τη στιγμή όταν ο Δάσκαλος Jacques επαναλάμβανε to
σύντροφό του σε χαμηλούς τόνους, αιώνια απέχουν του, «Είναι τρελός!"
Σε ποια σύντροφος του αυτή τη φορά απάντησε: «Πιστεύω ότι είναι."
Ήταν η ώρα που κανένας ξένος θα μπορούσε να παραμείνει στο μοναστήρι.
Οι δύο επισκέπτες απέσυρε.
"Master", δήλωσε ο Gossip Tourangeau, όπως ο ίδιος πήρε την άδεια του αρχιδιακόνου, "I love σοφός
άνδρες και μεγάλα μυαλά, και πόσο σας ενικό εκτίμηση.
Ελάτε στο αύριο στο Μέγαρο des Tournelles, και να ρωτήσετε για το Abbe de
Sainte-Martin, της Τουρ. "
The αρχιδιάκονος επέστρεψε στο θάλαμο του αποσβολωμένος, κατανοώντας επιτέλους ο οποίος
Gossip Tourangeau ήταν, και υπενθυμίζοντας ότι το πέρασμα του μητρώου του Sainte-Martin,
της Tours: - Αμπάς beati Martini, ονομαστί
REX FRANCIAE, est de canonicus consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
Sanctus Venantius, et debet sedere in SEDE thesaurarii.
Είναι ισχυρίστηκε ότι μετά από αυτή την εποχή ο αρχιδιάκονος είχε συχνές συνέδρια με
Louis XI., Όταν μεγαλείο του ήρθε στο Παρίσι, και ότι η επιρροή Dom Claude αρκετά
επισκίασε εκείνη του Olivier Le χορηγήσει η και
Jacques Coictier, ο οποίος, όπως το συνήθιζε, πήρε αγένεια ο βασιλιάς από το έργο σε ότι
λογαριασμό.
ΒΙΒΛΙΟ-ΠΕΜΠΤΗ. ΚΕΦΑΛΑΙΟ II.
Αυτό θα σκοτώσει ΠΟΥ.
Αναγνώστες κυρία μας θα μας συγγνώμη αν σταματήσουμε για μια στιγμή να ζητήσει ό, τι θα μπορούσε να έχει
η σκέψη κρύβονται κάτω από τα αινιγματικά λόγια του αρχιδιακόνου του: «Αυτή η
θα σκοτώσει αυτό.
Το βιβλίο θα σκοτώσει το οικοδόμημα. "Κατά τη γνώμη μας, αυτή η σκέψη είχε δύο πρόσωπα.
Κατ 'αρχάς, ήταν μια ιερατική σκέψη.
Ήταν ο φόβος του ιερέα με την παρουσία ενός νέου φορέα, την εκτύπωση
Τύπου.
Ήταν η τρομοκρατία και θαμπωμένος έκπληξη από τους άνδρες του ιερού, με την παρουσία
του φωτεινού Τύπου του Γουτεμβέργιου.
Ήταν ο άμβωνας και το χειρόγραφο που ο συναγερμός στο γραπτό λόγο: κάτι
παρόμοιο με το λήθαργο του ένα σπουργίτι που θα πρέπει ιδού η Λεγεώνα άγγελος ξεδιπλώνονται του
έξι εκατομμύρια φτερά.
Ήταν η κραυγή του προφήτη που ακούει ήδη χειραφετημένη φλοίσβος της ανθρωπότητας και
συρρέοντας? που βλέπει στο μέλλον, την ευφυΐα σκάψιμο πίστη, τη γνώμη
dethroning πεποιθήσεων, ο κόσμος αποτίναξη της Ρώμης.
Ήταν η πρόγνωση του φιλοσόφου που βλέπει την ανθρώπινη σκέψη,
εξαχνώνονται από τον Τύπο, η εξάτμιση από το θεοκρατικό παραλήπτη.
Ήταν τον τρόμο του στρατιώτη ο οποίος εξετάζει την ξεδιάντροπη πολιορκητικό κριό, και
λέει: - ". Ο πύργος θα καταρρεύσει" Θα σήμαινε ότι μία δύναμη ήταν έτοιμος να
πετύχει μια άλλη εξουσία.
Σήμαινε, "Ο Τύπος θα σκοτώσει την εκκλησία."
Αλλά τη βάση αυτής της σκέψης, το πρώτο και πιο απλό, χωρίς αμφιβολία, ήταν εκεί μας
γνώμη άλλο, νεότερο, απόρροια της πρώτης, λιγότερο εύκολο να αντιληφθεί και περισσότερο
εύκολο να αμφισβητήσει, προκειμένου ως φιλοσοφικό
και ανήκουν πλέον στον ιερέα μόνος του αλλά με την σοφός και ο καλλιτέχνης.
Ήταν ένα προαίσθημα ότι η ανθρώπινη σκέψη, στην αλλαγή του μορφή, ήταν έτοιμη να αλλάξει
λειτουργία της έκφρασης? ότι η κυρίαρχη ιδέα του κάθε γενιά δεν θα είναι πλέον
γραμμένο με το ίδιο θέμα, και στην
ίδιο τρόπο? ότι το βιβλίο της πέτρας, τόσο στέρεα και τόσο ανθεκτικός, ήταν έτοιμος να κάνει το δρόμο
για το βιβλίο από χαρτί, πιο σταθερή και ακόμα πιο ανθεκτικό.
Στο πλαίσιο αυτό ασαφή διατύπωση του αρχιδιάκονος είχε μια δεύτερη έννοια.
Σήμαινε, "Η εκτύπωση θα σκοτώσει αρχιτεκτονική."
Στην πραγματικότητα, από την προέλευση των πραγμάτων μέχρι το δέκατο πέμπτο αιώνα της χριστιανικής εποχής,
χωρίς αποκλεισμούς, η αρχιτεκτονική είναι το μεγάλο βιβλίο της ανθρωπότητας, η κύρια έκφραση της
άνθρωπος σε διάφορα στάδια της ανάπτυξής του, είτε ως δύναμη είτε ως νοημοσύνη.
Όταν η μνήμη του πρώτου αγώνες αισθάνθηκε το ίδιο φόρτο εργασίας, όταν η μάζα
αναμνήσεις της ανθρώπινης φυλής έγινε τόσο βαριά και τόσο συγκεχυμένη ότι η ομιλία γυμνός και
φέρουν, διέτρεχαν τον κίνδυνο να χάσει τους σχετικά με την
Έτσι, οι άνδρες μεταγραφή τους στο έδαφος κατά τρόπο που ήταν κάποτε το πιο ορατό,
πιο ανθεκτικό, και πιο φυσικό. Είναι σφραγισμένο κάθε παράδοση κάτω από ένα
μνημείο.
Τα πρώτα μνημεία ήταν απλές μάζες της ροκ », η οποία το σίδερο δεν είχε αγγίξει», όπως
Ο Μωυσής λέει. Αρχιτεκτονική ξεκίνησε όπως όλα τα γραπτά.
Ήταν το πρώτο αλφάβητο.
Οι άνδρες που φυτεύτηκαν μια πέτρα όρθια, ήταν ένα γράμμα, και κάθε γράμμα ήταν ένα ιερογλυφικό,
και μετά από κάθε ιερογλυφικό ξεκούραστος μια ομάδα ιδεών, όπως και η πρωτεύουσα στη στήλη.
Αυτό είναι το νωρίτερο αγώνες έκαναν παντού, την ίδια στιγμή, στο
επιφάνεια ολόκληρου του κόσμου. Θα βρείτε το "μόνιμες πέτρες" των Κελτών
στις χώρες της Ασίας Σιβηρία? στην πάμπα της Αμερικής.
Αργότερα, έκαναν τις λέξεις? Έβαλαν πέτρα πάνω πέτρα, που σε συνδυασμό αυτών
συλλαβές του γρανίτη, και προσπάθησε ορισμένους συνδυασμούς.
Η Σέλτικ dolmen και cromlech, την ετρουσκική τύμβος, το εβραϊκό galgal, είναι
λέξεις. Κάποιοι, κυρίως του τύμβου, είναι κατάλληλη
ονόματα.
Μερικές φορές ακόμα και, όταν οι άνδρες είχαν μια μεγάλη πέτρα, και μια τεράστια πεδιάδα, που έγραψε ένα
φράση. Η τεράστια στοίβα Karnac είναι ένα πλήρες
πρόταση.
Επιτέλους έκαναν τα βιβλία.
Παραδόσεις είχε φέρει εμπρός σύμβολα, κάτω από το οποίο εξαφανίστηκαν, όπως το
κορμό ενός δέντρου κάτω από το φύλλωμά του? όλα αυτά τα σύμβολα στα οποία η ανθρωπότητα τοποθετείται
πίστη συνέχισαν να αυξάνονται, να πολλαπλασιάζονται, να
διασταυρώνονται, να γίνεται όλο και πιο περίπλοκη? το πρώτο μνημεία δεν είναι πλέον
αρκούσε για να τους περιέχουν, ήταν ξεχειλίζει σε κάθε τμήμα? αυτά τα μνημεία
μόλις τώρα εξέφρασε την πρωτόγονη
παράδοση, απλά σαν τον εαυτό τους, γυμνοί και επιρρεπής πάνω στη γη.
Το σύμβολο αισθάνθηκε την ανάγκη της επέκτασης του οικοδομήματος.
Στη συνέχεια, η αρχιτεκτονική του συστήματος, κατ 'αναλογία με την ανθρώπινη σκέψη? Έγινε
γίγαντας με χίλια κεφάλια και χίλια χέρια, και σταθερό όλα αυτά κυμαινόμενο συμβολισμό
σε μια αιώνια, ορατή, ψηλαφητή μορφή.
Ενώ ο Δαίδαλος, ο οποίος είναι δύναμη, που μετράται? Ενώ ο Ορφέας, ο οποίος είναι η νοημοσύνη, τραγούδησε? -
τον πυλώνα, που είναι ένα γράμμα? η στοά, η οποία είναι μια συλλαβή? της πυραμίδας, η οποία είναι
Με μια λέξη, - όλα σε κίνηση με τη μία από
δίκαιο της γεωμετρίας και από ένα νόμο της ποίησης, οι ίδιοι ομαδοποιημένοι, συνδυασμένοι, συγχωνεύονται,
κατέβηκε, ανέβηκε, τοποθετούνται οι ίδιοι δίπλα-δίπλα στο έδαφος, κυμάνθηκε στα ίδια
ιστορίες στον ουρανό, μέχρι που είχαν γράψει
υπό την υπαγόρευση της γενικής ιδέας μιας εποχής, τα θαυμάσια βιβλία τα οποία
Επίσης, θαυμάσια οικοδομήματα: η Παγόδα του Eklinga, η Rhamseion της Αιγύπτου, το ναό
του Σολομώντος.
Το ηλεκτροπαραγωγό ιδέα, η λέξη, δεν ήταν μόνο στο θεμέλιο όλων αυτών των κτιρίων,
αλλά και με τη μορφή.
Ο ναός του Σολομώντα, για παράδειγμα, δεν ήταν μόνη της τη δέσμευση της το ιερό βιβλίο? Ήταν
το ιερό βιβλίο το ίδιο.
Σε κάθε ένα από ομόκεντρους τοίχους του, οι ιερείς μπορούσαν να διαβάσουν τη λέξη μετάφραση και
εκδηλώθηκε στο μάτι, και έτσι ακολούθησε μεταμορφώσεις του από ιερό
από το ιερό του, μέχρι να το κατασχέθηκαν της
τελευταία σκηνή, κάτω από πιο συγκεκριμένη μορφή, η οποία εξακολουθεί να ανήκει στην αρχιτεκτονική:
την αψίδα.
Έτσι, η λέξη ήταν μέσα σε ένα οικοδόμημα, αλλά η εικόνα του ήταν πάνω φάκελό του, όπως
την ανθρώπινη μορφή με το φέρετρο του μια μούμια.
Και όχι μόνο τη μορφή οικοδομήματα, αλλά οι τοποθεσίες που έχουν επιλεγεί για αυτούς, αποκάλυψε την
σκέψης που εκπροσωπούν, σύμφωνα με το σύμβολο να εκφραστεί ήταν χαριτωμένη
ή ως σοβαρό.
Ελλάδα στεφθεί βουνά της με ένα ναό αρμονική στο μάτι? Ινδία disembowelled
δικός της, να σμίλη σ 'αυτές τερατώδη υπόγεια παγόδες, βαρύνουν από γιγαντιαία
σειρές των ελεφάντων γρανίτη.
Έτσι, κατά τη διάρκεια των πρώτων έξι χιλιάδες χρόνια ο κόσμος, από τα πιο πανάρχαια
παγόδα του Hindustan, στον καθεδρικό ναό της Κολωνίας, η αρχιτεκτονική ήταν ο μεγάλος
γραφής της ανθρώπινης φυλής.
Και αυτό είναι τόσο αληθινό, που όχι μόνο κάθε θρησκευτικό σύμβολο, αλλά και κάθε ανθρώπινη σκέψη,
έχει σελίδα του και μνημείο του σε αυτό το τεράστιο βιβλίο.
Όλα πολιτισμός ξεκινά από θεοκρατίας και καταλήγει στη δημοκρατία.
Αυτός ο νόμος της ενότητας μετά ελευθερία είναι γραμμένο στην αρχιτεκτονική.
Γιατί, ας επιμείνουμε στο σημείο αυτό, τοιχοποιία δεν πρέπει να θεωρείται ότι είναι ισχυρή μόνο σε
ανέγερση του ναού και την έκφραση του μύθου και ιερά συμβολισμό? in
αναγραφή σε ιερογλυφικά κατόπιν σελίδες της πέτρας τη μυστηριώδη πίνακες του νόμου.
Αν ήταν έτσι, - καθώς έρχεται σε όλη την ανθρώπινη κοινωνία μια στιγμή που η ιερή
σύμβολο έχει φθαρεί και γίνεται σβηστεί κάτω από την ελευθερία της σκέψης, όταν ο άνθρωπος δραπετεύει
από τον ιερέα, όταν η υποσάρκωμα του
φιλοσοφίες και συστήματα καταβροχθίζουν το πρόσωπο της θρησκείας, - αρχιτεκτονική δεν μπορεί να αναπαραγάγει
αυτή τη νέα κατάσταση της ανθρώπινης σκέψης? τα φύλλα του, τόσο γεμάτο στο πρόσωπο, θα
κενό στην πλάτη? το έργο της θα είναι ακρωτηριασμένα? βιβλίο του θα ήταν ελλιπής.
Αλλά όχι.
Ας πάρουμε ως παράδειγμα τον Μεσαίωνα, όπου θα δούμε πιο καθαρά, επειδή είναι
πιο κοντά σε μας.
Κατά την πρώτη περίοδο, ενώ η θεοκρατία διοργανώνει την Ευρώπη, ενώ το Βατικανό
συσπείρωση και reclassing για τον εαυτό του τα στοιχεία της Ρώμης από τη Ρώμη, η οποία
βρίσκεται σε ερείπια γύρω από το Καπιτώλιο, ενώ
Ο Χριστιανισμός επιδιώκει όλα τα στάδια της κοινωνίας εν μέσω των σκουπιδιών της πρόσθιας
πολιτισμό, και την ανοικοδόμηση με τα ερείπια του ένα νέο ιεραρχική σύμπαν, ο ακρογωνιαίος λίθος για
θόλο του οποίου είναι ο ιερέας - κάποιος ακούει πρώτα
ένα θαμπό ηχώ από αυτό το χάος, και στη συνέχεια, σιγά-σιγά, βλέπει κανείς, που προκύπτουν από
κάτω από την αναπνοή του Χριστιανισμού, από κάτω από το χέρι των βαρβάρων, από
τα θραύσματα των νεκρών ελληνικής και ρωμαϊκής
αρχιτεκτονικές, ότι η μυστηριώδης ρωμανική αρχιτεκτονική, αδελφή του θεοκρατικού
τοιχοποιία της Αιγύπτου και της Ινδίας, αναλλοίωτη έμβλημα της καθαρής καθολικισμού, αμετάβλητα
ιερογλυφικό της παπικής ενότητας.
Όλες η σκέψη του εκείνη την ημέρα είναι γραπτή, στην πραγματικότητα, σε αυτό το σκοτεινό, ρωμανικός στυλ.
Κάποιος αισθάνεται παντού σ 'αυτήν αρχή, την ενότητα, το αδιαπέραστο, το απόλυτο,
Gregory VII?. Πάντα ο ιερέας, ποτέ ο άνθρωπος? Παντού κάστα, ποτέ οι άνθρωποι.
Αλλά φτάνουν τις Σταυροφορίες.
Είναι ένα μεγάλο λαϊκό κίνημα, και κάθε μεγάλο λαϊκό κίνημα, ανεξάρτητα από
να προκαλέσει και το αντικείμενό της, θέτει πάντα ελεύθερο το πνεύμα της ελευθερίας από την τελική του
ίζημα.
Νέα πράγματα άνοιξη στη ζωή κάθε μέρα. Εδώ ανοίγει το θυελλώδη περίοδο της
Jacqueries, Pragueries, και πρωταθλήματα. Αμφιταλαντεύεται Αρχή, η ενότητα είναι χωρισμένη.
Φεουδαρχία απαιτεί να μοιραστούν με θεοκρατία, αναμένοντας την αναπόφευκτη έλευση του
το λαό, ο οποίος θα αναλάβει το μέρος του λιονταριού: Quia nominor leo.
Seignory διαπερνά ιεροκρατία? Τα κοινά, μέσω seignory.
Το πρόσωπο της Ευρώπης έχει αλλάξει. Καλά! το πρόσωπο της αρχιτεκτονικής αλλάζει
επίσης.
Όπως και τον πολιτισμό, που έχει μετατραπεί σε μια σελίδα, και το νέο πνεύμα της εποχής ευρήματα της
έτοιμο να γράψει στο υπαγόρευση του.
Επιστρέφει από τις σταυροφορίες με το οξυκόρυφο τόξο, όπως και τα έθνη με
ελευθερία.
Στη συνέχεια, ενώ η Ρώμη βρίσκεται στο στάδιο σταδιακή διαμελισμό, ρωμανική αρχιτεκτονική
πεθαίνει.
Το ιερογλυφικό ερήμους τον καθεδρικό ναό, και betakes η ίδια να blazoning ο ακρόπυργος
κρατήσετε, ώστε να δανείζουν κύρος φεουδαρχία.
Ο καθεδρικός ναός ίδια, ότι το οικοδόμημα στο παρελθόν τόσο δογματική, εισέβαλε στο εξής από το
αστική τάξη, από την κοινότητα, από την ελευθερία, δραπετεύει ο ιερέας και εμπίπτει στην εξουσία
του καλλιτέχνη.
Ο καλλιτέχνης χτίζει μετά από το δικό του τρόπο. Αντίο στο μυστήριο, μύθος, του νόμου.
Fancy και Caprice, ευπρόσδεκτη. Εφόσον ο ιερέας έχει βασιλική του και
βωμό του, δεν έχει τίποτα να πει.
Οι τέσσερις τοίχοι ανήκουν στον καλλιτέχνη. Το αρχιτεκτονικό βιβλίο ανήκει πλέον στο
ο ιερέας, στη θρησκεία, στη Ρώμη? είναι ιδιοκτησία της ποίησης, της φαντασίας, της
ανθρώπους.
Εξ ου και η ταχεία και αμέτρητες μεταμορφώσεις της αρχιτεκτονικής, η οποία
κατέχει, αλλά τρεις αιώνες, τόσο εντυπωσιακά μετά τη στασιμότητα της ακινησίας της ρωμανικός
αρχιτεκτονική, η οποία διαθέτει έξι ή επτά.
Παρ 'όλα αυτά, η τέχνη πορείες σε με γιγαντιαία βήματα.
Δημοφιλή μεγαλοφυία μέσα πρωτοτυπία ολοκληρώσει το έργο το οποίο οι επίσκοποι πρώην
πληρούνται.
Κάθε φυλή γράφει γραμμή της κατά το βιβλίο, καθώς περνά? Σβήνει το αρχαίο ρωμανικό
ιερογλυφικά στο αετωμάτων των καθεδρικών ναών, και στο πιο βλέπει κανείς μόνο
δόγμα περικοπή έξω εδώ και εκεί, κάτω από το νέο σύμβολο που έχει κατατεθεί.
Η δημοφιλής πτυχολογία επιτρέπει σχεδόν τα θρησκευτικά σκελετός να είναι ύποπτα.
Κανείς δεν μπορεί να αποτελέσει έστω μια ιδέα των ελευθεριών που τους αρχιτέκτονες στη συνέχεια να λάβει,
ακόμα και προς την Εκκλησία.
Υπάρχουν πρωτεύουσες πλεκτό των μοναχών και των μοναχών, χωρίς αιδώ σε συνδυασμό, όπως στην αίθουσα
από τα κομμάτια καμινάδα στο Palais de Justice, στο Παρίσι.
Υπάρχει περιπέτεια του Νώε σκαλισμένα μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια, όπως κάτω από τη μεγάλη πύλη της
Μπουρζ.
Υπάρχει μια βακχικά μοναχός, με τα αυτιά και το γυαλί κώλο στο χέρι, το γέλιο στην
πρόσωπο μιας ολόκληρης κοινότητας, όπως για το χώρο των αποχωρητηρίων της Μονής του Bocherville.
Υπάρχει εκείνη την εποχή, για τη σκέψη γραμμένο σε πέτρα, ένα προνόμιο ακριβώς
συγκρίσιμα να παρουσιάσει την ελευθερία μας του Τύπου.
Είναι η ελευθερία της αρχιτεκτονικής.
Αυτή η ελευθερία πάει πολύ μακριά. Μερικές φορές μια πύλη, μια πρόσοψη, μια ολόκληρη
εκκλησία, παρουσιάζει ένα συμβολικό νόημα απολύτως ξένο προς την λατρεία, ή ακόμα και
εχθρική προς την Εκκλησία.
Στο δέκατο τρίτο αιώνα, Guillaume de Paris, και Nicholas Flamel, στην
δέκατη πέμπτη, όπως έγραψε ανατρεπτικό σελίδες. Saint-Jacques de la Boucherie ήταν στο σύνολό της
εκκλησία της αντιπολίτευσης.
Η σκέψη ήταν τότε ελεύθερη μόνο με αυτόν τον τρόπο? Ως εκ τούτου ποτέ η ίδια έγραψε εντελώς
εκτός από τα βιβλία που ονομάζεται οικοδομήματα.
Η σκέψη, υπό τη μορφή οικοδόμημα, θα μπορούσε να είδε η ίδια έκαψαν στο δημόσιο
πλατεία με τα χέρια του ο δήμιος, σε χειρόγραφη μορφή του, αν είχε
επαρκώς φρόνιμο να ίδιο κίνδυνο έτσι?
σκέψης, καθώς η πόρτα της εκκλησίας, θα ήταν θεατής της τιμωρίας των
θεωρείται ως ένα βιβλίο.
Έχοντας έτσι μόνο αυτός ο πόρος, τοιχοποιία, για να κάνει το δρόμο του προς το φως, πέταξε
η ίδια σε αυτήν από όλες τις πλευρές.
Εξ ου και η τεράστια ποσότητα των καθεδρικών ναών που έχουν καλύψει την Ευρώπη - μια σειρά έτσι
καταπληκτικός ότι κάποιος μπορεί να το πιστέψει, ακόμη και μετά την έχουν επαληθευτεί.
Όλες οι δυνάμεις υλικό, όλες οι πνευματικές δυνάμεις της κοινωνίας συγκλίνει
προς το ίδιο σημείο: αρχιτεκτονική.
Με αυτόν τον τρόπο, με το πρόσχημα του κτιρίου εκκλησιών στο Θεό, την τέχνη αναπτύχθηκε
στη μαγευτική αναλογίες του. Στη συνέχεια όποιος γεννήθηκε ένας ποιητής έγινε
αρχιτέκτονα.
Genius, διάσπαρτα μέσα στις μάζες, καταπιεσμένη σε κάθε τρίμηνο σύμφωνα με τη φεουδαρχία, όπως κάτω από ένα
Testudo of θρασύς bucklers, βρίσκοντας κανένα θέμα, εκτός από την κατεύθυνση της
αρχιτεκτονική, - ξεπήδησε εμπρός μέσω αυτού του
τέχνη, και Iliads του πήρε τη μορφή της καθεδρικούς ναούς.
Όλες οι άλλες τέχνες υπάκουσε, και τοποθετούνται οι ίδιοι κάτω από την πειθαρχία της
αρχιτεκτονική.
Ήταν οι εργάτες του μεγάλου έργου.
Ο αρχιτέκτονας, ο ποιητής, ο πλοίαρχος, συνόψισε στο πρόσωπό του το γλυπτό που σκαλιστά
προσόψεις του, η ζωγραφική που ανάβει τα παράθυρα του, η μουσική που καθορίζουν καμπάνες του να
pealing, και ενεφύσησεν εις τα όργανά του.
Δεν υπήρχε τίποτα κάτω σε κακή ποίηση, - στη κυριολεξία, αυτό που επέμενε στην
vegetating σε χειρόγραφα, - το οποίο δεν ήταν αναγκαστική, προκειμένου να γίνει κάτι
μόνη της, να έρθουν και να ίδιο το πλαίσιο στο
οικοδόμημα σε σχήμα έναν ύμνο ή της πεζογραφίας? το ίδιο μέρος, μετά από όλα, την οποία η
τραγωδίες του Αισχύλου είχε παίξει στην ιερά φεστιβάλ στην Ελλάδα? Γένεση, σε
το ναό του Σολομώντα.
Έτσι, κάτω από την εποχή του Γουτεμβέργιου, η αρχιτεκτονική είναι η κύρια σύνταξη, το
καθολική γραπτώς.
Σε αυτό το βιβλίο γρανίτη, που ξεκίνησε από την Ανατολή, συνεχίστηκε από την ελληνική και ρωμαϊκή αρχαιότητα, η
Μεσαίωνα έγραψε την τελευταία σελίδα.
Επιπλέον, αυτό το φαινόμενο της αρχιτεκτονικής των ανθρώπων μετά από
αρχιτεκτονική της κάστας, που μόλις παρατηρούμε κατά το Μεσαίωνα, είναι
αναπαράγεται με κάθε ανάλογη κίνηση σε
την ανθρώπινη νοημοσύνη σε άλλες μεγάλες εποχές της ιστορίας.
Έτσι, για να προφέρω εδώ μόνο με συνοπτικές διαδικασίες, ένα νόμο που θα απαιτούσε
όγκους να αναπτυχθούν: στον τομέα της υψηλής Ανατολή, το λίκνο των πρωτόγονων φορές, μετά Hindoo
αρχιτεκτονική ήρθε φοινικικό αρχιτεκτονική,
ότι η πλούσια μητέρα της Αραβικής αρχιτεκτονικής? κατά την αρχαιότητα, μετά την αιγυπτιακή
αρχιτεκτονική, εκ των οποίων Etruscan στυλ και κυκλώπεια μνημεία δεν αποτελούν παρά μια ποικιλία,
ήρθε ελληνική αρχιτεκτονική (εκ των οποίων τα ρωμαϊκά
στυλ είναι μόνο η συνέχιση), επιβαρύνονται με Καρχηδονίων θόλο? στη σύγχρονη
φορές, μετά ρωμανική αρχιτεκτονική ήρθε γοτθικής αρχιτεκτονικής.
Και με το διαχωρισμό υπάρχουν τρεις σειρές στα συστατικά τους, θα βρούμε στο
τρεις μεγαλύτερος αδελφές, Hindoo αρχιτεκτονική, αιγυπτιακή αρχιτεκτονική, ρωμανικός
αρχιτεκτονική, το ίδιο σύμβολο? που είναι να
ας πούμε, θεοκρατία, την κάστα, την ενότητα, δόγμα, ο μύθος, ο Θεός: και για τις τρεις νεότερες αδερφές,
Φοίνικες αρχιτεκτονική, ελληνική αρχιτεκτονική, γοτθικής αρχιτεκτονικής,
ό, τι, παρ 'όλα αυτά, μπορεί να είναι η
ποικιλία μορφής στην ίδια τη φύση τους, την ίδια σημασία, επίσης,? που είναι να
πούμε, της ελευθερίας, οι άνθρωποι, άνθρωπος.
Στην αρχιτεκτονική ινδουιστές, Αιγύπτιος, ή ρωμανικός, νιώθει κανείς τον ιερέα, τίποτα
αλλά ο ιερέας, αν ο ίδιος αποκαλεί τον εαυτό του Brahmin, Magian, ή Πάπας.
Δεν είναι το ίδιο σε αρχιτεκτονικές του λαού.
Είναι πιο πλούσια και λιγότερο ιερή.
Στο φοινικικό, αισθάνεται κανείς τον έμπορο? Στην ελληνική, το Ρεπουμπλικανικό? Στο
Gothic, τον πολίτη.
Τα γενικά χαρακτηριστικά όλων των θεοκρατικών αρχιτεκτονικής είναι αμετάβλητο,
φρίκη της προόδου, τη διατήρηση των παραδοσιακών γραμμών, η καθαγίαση του
πρωτόγονες μορφές, η συνεχής κάμψη της
όλες τις μορφές των ανθρώπων και της φύσης με την ακατανόητη ιδιοτροπίες του συμβόλου.
Αυτά είναι σκούρα τα βιβλία, τα οποία τους μυημένους και μόνο να κατανοήσουν πώς να αποκρυπτογραφήσει.
Επιπλέον, κάθε μορφή, κάθε παραμόρφωση ακόμα, έχει μια αίσθηση η οποία καθιστά εκεί
απαραβίαστη.
Να μην ζητήσω από Hindoo, Αιγύπτου, ρωμανικός τοιχοποιία για τη μεταρρύθμιση του σχεδιασμού τους, ή να
βελτίωση αγάλματα τους. Κάθε προσπάθεια για την τελειοποίηση είναι μια ασέβεια
γι 'αυτούς.
Σε αυτές τις αρχιτεκτονικές φαίνεται σαν την ακαμψία του δόγματος είχε εξαπλωθεί πάνω από
την πέτρα σαν ένα είδος δεύτερου απολίθωμα.
Τα γενικά χαρακτηριστικά της λαϊκής τοιχοποιίας, αντίθετα, είναι η πρόοδος,
την πρωτοτυπία, τη χλιδή, αέναη κίνηση.
Είναι ήδη αρκετά αποκομμένη από τη θρησκεία να σκεφτώ την ομορφιά τους, να λάβουν
φροντίδα του, να διορθώσει χωρίς χαλάρωση parure τους αγάλματα ή αραβουργήματα.
Είναι της ηλικίας.
Έχουν κάτι ανθρώπινο, που σμίγουν ασταμάτητα με το θεϊκό σύμβολο
υπό τις οποίες εξακολουθούν να παράγουν.
Ως εκ τούτου, οικοδομήματα κατανοητό σε κάθε ψυχή, σε κάθε νοημοσύνη, σε κάθε
φαντασία, συμβολικά ακόμα, αλλά είναι τόσο εύκολο να καταλάβει, όπως η φύση.
Μεταξύ θεοκρατική αρχιτεκτονική και αυτό είναι η διαφορά που βρίσκεται ανάμεσα σε ένα
ιερή γλώσσα και μια χυδαία γλώσσα, μεταξύ ιερογλυφικά και της τέχνης, μεταξύ
Solomon και Φειδίας.
Αν ο αναγνώστης θα συνοψίσω αυτά που έχουμε μέχρι τώρα για λίγο, πολύ σύντομα, ανέφερε,
παραμελεί χίλιες αποδείξεις, αλλά και χίλιες αντιρρήσεις της λεπτομέρειας, θα είναι
οδήγησαν σε αυτό: ότι η αρχιτεκτονική ήταν, μέχρι
το δέκατο πέμπτο αιώνα, ο επικεφαλής μητρώο της ανθρωπότητας? ότι σε αυτό το διάστημα δεν είναι
σκέψης που σε κάθε βαθμό περίπλοκη έκανε την εμφάνισή της στον κόσμο, η οποία έχει
δεν έχουν εργαστεί σε ένα οικοδόμημα? ότι κάθε
δημοφιλής ιδέα, και κάθε θρησκευτικού νόμου, είχε μνημειώδη αρχεία του? ότι το ανθρώπινο
φυλή έχει, με λίγα λόγια, δεν είχε καμία σημαντική σκέψη την οποία δεν έχει γραμμένο σε πέτρα.
Και γιατί;
Επειδή κάθε σκέψη, είτε φιλοσοφικές ή θρησκευτικές, ενδιαφέρεται για την διαιώνιση
το ίδιο? επειδή η ιδέα που έχει κινηθεί μια γενιά επιθυμεί να κινηθεί άλλους επίσης,
και να αφήσει ένα ίχνος.
Τώρα, τι σε επισφαλή αθανασία είναι ότι από το χειρόγραφο!
Πόσο πιο σταθερή, ανθεκτική, ανυποχώρητη, είναι ένα βιβλίο από πέτρα!
Για να καταστρέψει τον γραπτό λόγο, ένα φακό και ένας Τούρκος είναι επαρκείς.
Να κατεδαφίσει την κατασκευασμένη λέξη, μια κοινωνική επανάσταση, μια επανάσταση είναι επίγεια
απαιτείται.
Οι βάρβαροι πέρασε πάνω από το Κολοσσαίο? Τον κατακλυσμό, ίσως, πέρασε πάνω από το
Πυραμίδες. Σε ό, τι το δέκατο πέμπτο αιώνα
αλλαγές.
Η ανθρώπινη σκέψη ανακαλύπτει έναν τρόπο διαιώνισης την ίδια, όχι μόνο πιο ανθεκτικό
και περισσότερο από ό, τι αντιστέκεται αρχιτεκτονικής, αλλά ακόμα πιο απλή και εύκολη.
Αρχιτεκτονική είναι εκθρόνισε.
Επιστολές του Γουτεμβέργιου μολύβδου πρόκειται να αντικαταστήσει επιστολές του Ορφέα από πέτρα.
Η εφεύρεση της τυπογραφίας είναι το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία.
Είναι η μητέρα της επανάστασης.
Είναι ο τρόπος έκφρασης της ανθρωπότητας, η οποία είναι εντελώς ανανεωμένο? Είναι ανθρώπινο
σκέψης αφαιρεί από ένα έντυπο και να φορέσει ένα άλλο? είναι η πλήρης και οριστική
αλλαγή του δέρματος του ότι συμβολικό φίδι
η οποία από την εποχή του Αδάμ έχει εκπροσωπήσει νοημοσύνη.
Σε έντυπη μορφή της, η σκέψη είναι πιο άφθαρτο από ποτέ? Είναι πτητική
ακαταμάχητο, άφθαρτος.
Είναι αναμειγνύονται με τον αέρα. Στις ημέρες της αρχιτεκτονικής προέβη σε
βουνό από μόνο του, και πήρε ισχυρό κατοχή του αιώνα και μια θέση.
Τώρα η ίδια μετατρέπει σε ένα σμήνος πουλιών, σκορπίζει η ίδια στους τέσσερις ανέμους,
και καταλαμβάνει όλα τα σημεία του αέρα και του διαστήματος με τη μία.
Επαναλαμβάνουμε, οι οποίοι δεν αντιλαμβάνονται ότι με αυτήν την μορφή είναι πολύ πιο ανεξίτηλο;
Ήταν σταθερή, έχει γίνει ζωντανή. Περνά από τη διάρκεια στο χρόνο για να
αθανασία.
Κάποιος μπορεί να κατεδαφίσει μια μάζα? Πώς μπορεί κανείς να ξεριζώσει πανταχού παρουσία;
Εάν μια πλημμύρα έρχεται, τα βουνά θα έχουν από καιρό εξαφανιστεί κάτω από τα κύματα, ενώ
τα πουλιά θα εξακολουθεί να είναι πετούν περίπου? Και εάν μία μόνη κιβωτό επιπλέει στην επιφάνεια του
τον κατακλυσμό, που θα ανάβει σε αυτήν,
θα επιπλέουν με αυτό, θα είναι παρών με αυτό το υποχώρηση των υδάτων? και το νέο
κόσμος που αναδύεται από αυτό το χάος θα ιδού, κατά την αφύπνιση του, η σκέψη του
τον κόσμο που έχει βυθιστεί στα ύψη πάνω από αυτό, φτερωτό και διαβίωσης.
Και όταν παρατηρεί κανείς ότι αυτός ο τρόπος έκφρασης δεν είναι μόνο η πιο
συντηρητική, αλλά και το πιο απλό, το πιο βολικό, το πιο δυνατό για
όλα? όταν κάποιος αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι δεν
σύρετε μετά την ογκώδη αποσκευές, και δεν έθεσε σε κίνηση μια βαριά συσκευή? όταν κάποιος
συγκρίνει σκέψη αναγκάζονται, για να μεταμορφωθεί σε ένα οικοδόμημα, να θέσει σε
κίνηση τέσσερις ή πέντε άλλες τέχνες και τους τόνους των
χρυσό, ένα ολόκληρο βουνό από πέτρες, ένα ολόκληρο δάσος από ξυλεία-εργασία, ένα ολόκληρο έθνος
εργάτες? όταν κανείς συγκρίνει με την σκέψη που γίνεται ένα βιβλίο, και για τα οποία
λίγο χαρτί, λίγο μελάνι, και ένα στυλό
αρκεί, - πώς μπορεί κανείς να εκπλαγεί ότι η ανθρώπινη νοημοσύνη θα πρέπει να έχουν πειρατών εγκατέλειπαν
αρχιτεκτονική για την εκτύπωση;
Κόψτε το πρωτόγονο κοίτη ενός ποταμού απότομα με ένα κανάλι τρύπα κάτω από το επίπεδο του,
και το ποτάμι θα έρημο κρεβάτι του.
Ιδού πώς, ξεκινώντας από την ανακάλυψη της τυπογραφίας, την αρχιτεκτονική απονεκρώνεται λίγο
-σιγά, γίνεται άψυχο και γυμνά.
Πώς αισθάνεται κανείς τη βύθιση του νερού, το σφρίγος που αναχωρούν, η σκέψη της εποχής και του
οι άνθρωποι που αποχωρεί από το!
The Chill είναι σχεδόν ανεπαίσθητη στον δέκατο πέμπτο αιώνα? Τον Τύπο είναι, ακόμη,
πολύ αδύνατη, και, το πολύ, αντλεί από την ισχυρή αρχιτεκτονική ένα υπεραφθονία of
ζωή.
Αλλά ουσιαστικά ξεκινώντας από το δέκατο έκτο αιώνα, η αρρώστια of
αρχιτεκτονική είναι ορατή? δεν είναι πλέον η έκφραση της κοινωνίας? γίνεται
κλασική τέχνη σε ένα άθλιο τρόπο? από
είναι γαλατικό, ευρωπαϊκό, ιθαγενείς, γίνεται Ελληνική και Ρωμαϊκή? από το να είναι αληθινή
και σύγχρονη, γίνεται ψευδο-κλασικό. Είναι αυτή η παρακμή που ονομάζεται
Αναγέννηση.
Ένα υπέροχο παρακμή, ωστόσο, για την αρχαία γοτθική ιδιοφυΐα, ότι η Sun η οποία θέτει
πίσω από το γιγαντιαίο Τύπου του Mayence, εξακολουθεί να διαπερνά για λίγο περισσότερο χρόνο με τις ακτίνες του
ότι ολόκληρο το υβριδικό σωρός της Λατινικής στοές και κορινθιακούς κίονες.
Είναι ότι ο καθορισμός ήλιο που μας λάθος για την αυγή.
Παρ 'όλα αυτά, από τη στιγμή που η αρχιτεκτονική δεν είναι πια τίποτα, αλλά ένα
τέχνη όπως και κάθε άλλη? μόλις δεν είναι πλέον το σύνολο της τέχνης, το κυρίαρχο τέχνη,
η τέχνη τύραννος, - δεν έχει πλέον τη δυνατότητα να διατηρούν τις άλλες τέχνες.
Έτσι χειραφετηθούν, να σπάσει το ζυγό του αρχιτέκτονα, και να λάβουν οι ίδιοι
μακριά, ο καθένας στη δική του κατεύθυνση.
Κάθε ένα από αυτά τα κέρδη από αυτό το διαζύγιο. Απομόνωση aggrandizes τα πάντα.
Γλυπτική γίνεται αγάλματα, το εμπόριο εικόνα γίνεται ζωγραφική, η Canon γίνεται μουσική.
Κάποιος θα προφέρει το διαμελισμό μιας αυτοκρατορίας για το θάνατο του Αλεξάνδρου του,
και επαρχίες των οποίων γίνονται βασίλεια.
Ως εκ τούτου Ραφαήλ, Μιχαήλ Άγγελος, ο Jean Goujon, Palestrina, τα θαύματα του εκθαμβωτικά
δέκατο έκτο αιώνα. Σκέψη απελευθερώσει το ίδιο σε όλες τις
κατευθύνσεις την ίδια στιγμή με τις τέχνες.
Η αψίδα-αιρετικούς του Μεσαίωνα είχε ήδη κάνει μεγάλες τομές σε
Καθολικισμό. Το δέκατο έκτο αιώνα διαλείμματα θρησκευτικές
ενότητα.
Πριν από την εφεύρεση της τυπογραφίας, η μεταρρύθμιση θα ήταν απλώς ένα σχίσμα? Εκτύπωση
το μετέτρεψε σε μια επανάσταση. Πάρτε μακριά στον Τύπο? Αίρεση είναι enervated.
Είτε πρόκειται Πρόνοια ή Τύχη, Gutenburg είναι ο πρόδρομος του Λουθήρου.
Παρ 'όλα αυτά, όταν ο ήλιος του Μεσαίωνα είναι εντελώς που, όταν το γοτθικό
ιδιοφυΐα είναι για πάντα εξαφανιστεί μετά από τον ορίζοντα, την αρχιτεκτονική μεγαλώνει αμυδρό, χάνει το χρώμα του,
γίνεται όλο και πιο σβήνονται.
Το τυπωμένο βιβλίο, το σκουλήκι ροκανίζοντας του οικοδομήματος, είναι χάλια και το καταβροχθίζει.
Γίνεται γυμνό, απογυμνωθεί από το φύλλωμα του, και μεγαλώνει εμφανώς αδυνατισμένος.
Πρόκειται για ήσσονος σημασίας, δεν είναι κακή, δεν είναι τίποτα.
Κανείς πλέον δεν εκφράζει τίποτα, ούτε καν τη μνήμη του την τέχνη του μια άλλη φορά.
Μειωμένη στον εαυτό της, εγκαταλείφθηκε από τις άλλες τέχνες, γιατί η ανθρώπινη σκέψη είναι η εγκατάλειψη
το, κλήτευση bunglers στη θέση των καλλιτεχνών.
Γυαλί αντικαθιστά το ζωγραφισμένα παράθυρα.
Η πέτρα-κόπτης διαδέχεται τον γλύπτη. Αντίο όλα τα SAP, όλα πρωτοτυπία, όλα τα
ζωής, όλων των πληροφοριών. Είναι σέρνει μαζί, μια αξιοθρήνητη εργαστήριο
επαίτης, από αντίγραφο σε αντίγραφο.
Ο Μιχαήλ Άγγελος, ο οποίος, χωρίς αμφιβολία, αισθητή ακόμη και στο δέκατο έκτο αιώνα ότι πέθαινε,
είχε μια τελευταία ιδέα, μια ιδέα της απελπισίας. Ότι ο Τιτάνας της τέχνης συσσωρεύονται στο Πάνθεον στην
Παρθενώνα, και έκανε Saint-Πέτρου στη Ρώμη.
Ένα μεγάλο έργο, το οποίο άξιζε να παραμείνει το μοναδικό, το τελευταίο πρωτοτυπία της
αρχιτεκτονική, την υπογραφή ενός γίγαντα καλλιτέχνη στο κάτω μέρος του κολοσσιαίου
μητρώο πέτρα η οποία έκλεισε για πάντα.
Με Michael Angelo νεκρούς, τι αυτός ο άθλιος αρχιτεκτονική, η οποία επέζησε
η ίδια στην πολιτεία του ένα φάντασμα, κάνει; Παίρνει Saint-Πέτρου στη Ρώμη, το αντιγράφει και
παρωδεί αυτό.
Είναι μια μανία. Είναι κρίμα.
Κάθε αιώνας έχει Αγίου Πέτρου της Ρώμης? Το δέκατο έβδομο αιώνα, η Val-de-
Χάρη? Στο δέκατο όγδοο, Sainte-Genevieve.
Κάθε χώρα έχει Αγίου Πέτρου της Ρώμης. Λονδίνο έχει ένα? Πετρούπολη έχει ένα άλλο?
Το Παρίσι έχει δύο ή τρεις.
Η ασήμαντη διαθήκη, το τελευταίο ξεμωράματα μιας τέχνης εξαθλιωμένο μεγάλη πτώση πίσω
σε βρεφική ηλικία, πριν πεθάνει.
Εάν, στη θέση του το χαρακτηριστικό μνημεία που μόλις περιέγραψα, εμείς
εξετάσει τη γενική πτυχή της τέχνης από τον δέκατο έκτο του δέκατου όγδοου αιώνα,
παρατηρήσετε τα ίδια φαινόμενα της σήψης και φθίση.
Αρχίζοντας με τον Φρανσουά II., Την αρχιτεκτονική μορφή του οικοδομήματος σβήνει
η ίδια όλο και περισσότερο, και επιτρέπει τη γεωμετρική μορφή, όπως και η οστέινη δομή
ενός απισχνασμένα άκυρο, να γίνουν εμφανή.
Το πρόστιμο γραμμές της τέχνης δώσουν τη θέση τους στο κρύο και την αδυσώπητη γραμμές της γεωμετρίας.
Ένα οικοδόμημα δεν είναι πλέον ένα οικοδόμημα? Είναι ένα πολύεδρο.
Εν τω μεταξύ, η αρχιτεκτονική είναι βασανίζεται στους αγώνες της για να κρύψει αυτό το γυμνό.
Κοιτάξτε την ελληνική αέτωμα χαραγμένο από τη ρωμαϊκή αέτωμα, και το αντίστροφο.
Εξακολουθεί να είναι το Πάνθεον στον Παρθενώνα: Saint-Πέτρου της Ρώμης.
Εδώ είναι τα πλινθόκτιστα σπίτια του Henri IV, με τις γωνίες πέτρα τους?. Το Place Royale,
το Place Dauphine.
Εδώ είναι οι εκκλησίες του Louis XIII., Βαριά, squat, πυκνός, συνωστίζονται,
φορτωμένο με τρούλο σαν καμπούρα.
Αυτή είναι η αρχιτεκτονική Mazarin, οι άθλιοι ιταλικό παστίτσιο των τεσσάρων
Εθνών.
Εδώ είναι τα ανάκτορα του Λουδοβίκου XIV., Πολύ στρατώνες για αυλικούς, σκληρό, το κρύο,
κουραστική.
Εδώ, τέλος, είναι Louis XV., Με chiccory φύλλα και τρούφα, και όλα τα κονδυλώματα,
και όλοι οι μύκητες, οι οποίες παραμορφώνουν ότι υπέργηρος, χωρίς δόντια, και φιλάρεσκος παλιά
αρχιτεκτονική.
Από Φρανσουά II. τον Louis XV., το κακό έχει αυξηθεί σε γεωμετρική πρόοδο.
Η τέχνη δεν έχει πια τίποτα, αλλά το δέρμα μετά από τα οστά του.
Είναι οικτρά χάνονται.
Εν τω μεταξύ αυτό που γίνεται από την εκτύπωση; Όλα στη ζωή που φεύγει αρχιτεκτονική
έρχεται σε αυτό. Στο βαθμό που αρχιτεκτονική Ebbs,
εκτύπωση πρήζεται και μεγαλώνει.
Ότι το κεφάλαιο των δυνάμεων της ανθρώπινης σκέψης που είχε δαπάνη in οικοδομήματα, το
δαπανά πλέον στα βιβλία.
Έτσι, από τη δέκατη έκτη και μετά ο αιώνα, τον Τύπο, έθεσε το επίπεδο των σάπια
αρχιτεκτονική, υποστηρίζει με αυτό και το σκοτώνει.
Στο δέκατο έβδομο αιώνα, είναι ήδη επαρκώς το κυρίαρχο, επαρκώς
θριαμβευτική, επαρκώς στη νίκη του, να δώσει στον κόσμο η γιορτή της
ένα μεγάλο λογοτεχνικό αιώνα.
Στο δέκατο όγδοο, αφού κοιμήθηκε για πολύ καιρό στο Δικαστήριο του Louis XIV., Το
καταλαμβάνει και πάλι το παλιό σπαθί του Λούθηρου, το βάζει στο χέρι του Βολταίρου, και βούρλα
ορμητικά στην επίθεση του ότι οι αρχαίοι
Ευρώπης, του οποίου η αρχιτεκτονική έκφραση έχει ήδη σκοτωθεί.
Αυτή τη στιγμή, όταν το δέκατο όγδοο αιώνα έρχεται στο τέλος της, έχει καταστραφεί
τα πάντα.
Στο δέκατο ένατο, αρχίζει να ανακατασκευάσει.
Τώρα, ζητάμε, ποια από τις τρεις τέχνες έχει πραγματικά εκπροσωπείται ανθρώπινης σκέψης για την
διάρκεια των τριών τελευταίων αιώνων; την οποία μεταφράζει; η οποία εκφράζει όχι μόνο τη λογοτεχνική και
σχολαστική ιδιοτροπίες, αλλά συντριπτική του,
βαθιά, καθολική κίνηση; που superposes ίδια συνεχώς, χωρίς
διάλειμμα, χωρίς κενό, από την ανθρώπινη φυλή, η οποία περπατά ένα τέρας με χίλια
πόδια -; Αρχιτεκτονική ή εκτύπωση;
Είναι εκτύπωση.
Αφήστε τον αναγνώστη κάνουν κανένα λάθος? Αρχιτεκτονική είναι νεκρός? Ανεπανόρθωτα σκοτώθηκε
από το τυπωμένο βιβλίο, - σκοτώθηκε επειδή διαρκεί για μικρότερο χρονικό διάστημα, - σκοτώθηκε επειδή
κοστίζει περισσότερο.
Κάθε καθεδρικό ναό αντιπροσωπεύει εκατομμύρια.
Αφήστε τον αναγνώστη τώρα φανταστείτε τι μια επένδυση των κεφαλαίων που θα απαιτηθούν για
ξαναγράψει το αρχιτεκτονικό βιβλίο? να προκαλέσει χιλιάδες οικοδομήματα να συρρέουν για μία ακόμη φορά
μετά από το έδαφος? να επιστρέψει σε εκείνους εποχές
όταν το πλήθος των μνημείων ήταν τέτοια, σύμφωνα με τη δήλωση του ματιού
μάρτυρας, «ότι κάποιος θα πει ότι τον κόσμο σε κουνώντας το ίδιο, είχε πετάξει μακριά του
παλαιά ενδύματα, ώστε να καλύπτεται με μια λευκή ενδυμασία των εκκλησιών. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum Vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Ένα βιβλίο είναι τόσο σύντομα γίνεται, κοστίζει τόσο λίγο,
και μπορεί να πάει μέχρι τώρα! Πώς μπορεί να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι όλα τα ανθρώπινα
σκέψης ροές σε αυτό το κανάλι;
Αυτό δεν σημαίνει ότι η αρχιτεκτονική δεν θα εξακολουθούν να έχουν ένα ωραίο μνημείο, ένα απομονωμένο
αριστούργημα, εδώ και εκεί.
Μπορούμε να εξακολουθούν να έχουν από καιρό σε καιρό, υπό τη βασιλεία της εκτύπωσης, μια στήλη που έκανα
ας υποθέσουμε, από ένα ολόκληρο στρατό από λιωμένο κανόνι, όπως είχαμε στο πλαίσιο της βασιλείας του
αρχιτεκτονική, Iliads και Romanceros,
Mahabahrata, και Nibelungen Lieds, πραγματοποιούνται από έναν ολόκληρο λαό, με ραψωδίες που είχαν συσσωρευτεί
και τήκονται από κοινού.
Το μεγάλο ατύχημα του αρχιτέκτονα του ιδιοφυία μπορεί να συμβεί στον εικοστό αιώνα,
όπως αυτή του Δάντη στο δέκατο τρίτο.
Αλλά αρχιτεκτονική δεν θα είναι πλέον η κοινωνική τέχνη, τη συλλογική τέχνη, η
κυρίαρχη τέχνη.
Το μεγάλο ποίημα, το μεγάλο οικοδόμημα, το μεγάλο έργο της ανθρωπότητας δεν θα είναι πλέον
χτισμένο: θα εκτυπωθεί.
Και πλέον, αν αρχιτεκτονική θα πρέπει να προκύψουν και πάλι κατά λάθος, δεν θα είναι πλέον
να είναι ερωμένη.
Θα είναι υποταγμένη στο δίκαιο της βιβλιογραφίας, η οποία έλαβε στο παρελθόν ο νόμος
από αυτό. Οι αντίστοιχες θέσεις των δύο τεχνών
Θα πρέπει να αναστραφεί.
Είναι βέβαιο ότι στην αρχιτεκτονική εποχές, τα ποιήματα, σπάνια είναι αλήθεια, μοιάζουν με τα
μνημεία. Στην Ινδία, Vyasa είναι διακλάδωση, παράξενο,
αδιαπέραστο ως μια παγόδα.
Στην αιγυπτιακή Orient, η ποίηση έχει, όπως τα οικοδομήματα, μεγαλείο και την ηρεμία της
γραμμή? στα παλαιά Ελλάδα, την ομορφιά, γαλήνη, ηρεμία? στη χριστιανική Ευρώπη, η Καθολική
μεγαλείο, τη λαϊκή αφέλεια, την πλούσια και
πλούσια βλάστηση μια εποχή ανανέωσης.
Η Αγία Γραφή μοιάζει με τις πυραμίδες? Την Ιλιάδα, τον Παρθενώνα? Τον Όμηρο, τον Φειδία.
Dante στο δέκατο τρίτο αιώνα είναι το τελευταίο ρωμανική εκκλησία? Σαίξπηρ στο
δέκατη έκτη, η τελευταία γοτθικό καθεδρικό ναό.
Έτσι, για να συνοψίσω τι έχουμε πει μέχρι τώρα, με τρόπο που είναι κατ 'ανάγκην
ελλιπής και ακρωτηριασμένο, η ανθρώπινη φυλή έχει δύο βιβλία, δύο μητρώα, δύο
διαθήκες: τοιχοποιίας και εκτύπωση? την Αγία Γραφή από πέτρα και η Βίβλος του χαρτιού.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, όταν κάποιος σκέφτεται αυτές τις δύο Βίβλους, που έτσι σε μεγάλο βαθμό ανοικτή στη
αιώνες, είναι θεμιτό να εκφράζει τη λύπη του ορατού μεγαλείο της γραφής του γρανίτη,
αυτά τα γιγαντιαία αλφάβητα που διατυπώθηκαν στην
κιονοστοιχίες, σε πυλώνες, σε οβελίσκοι, αυτά τα είδη των ανθρώπινων βουνά που καλύπτουν το
κόσμο και στο παρελθόν, από την πυραμίδα στο καμπαναριό, από Χέοπα to Στρασβούργο.
Το παρελθόν πρέπει να ξαναδιαβάσω μετά από αυτές τις σελίδες του μαρμάρου.
Το βιβλίο αυτό, γραμμένο από την αρχιτεκτονική, πρέπει κανείς να θαυμάσει και μελέτησε ακατάπαυστα? Αλλά η
μεγαλείο του οικοδομήματος που ανεγείρει εκτύπωση με τη σειρά του πρέπει να αμφισβητηθεί.
Αυτό το οικοδόμημα είναι κολοσσιαίο.
Μερικά compiler των στατιστικών έχει υπολογίσει, ότι εάν όλοι οι όγκοι που έχουν εκδώσει
από τον Τύπο από την εποχή του Γουτεμβέργιου επρόκειτο να συσσωρεύονται η μια πάνω στην άλλη, θα
Γεμίστε το χώρο μεταξύ της γης και την
φεγγάρι? αλλά δεν είναι αυτό το είδος του μεγαλείου των οποίων θα επιθυμούσε να μιλήσει.
Παρ 'όλα αυτά, όταν κάποιος προσπαθεί να συγκεντρώσει στο μυαλό κάποιου μια ολοκληρωμένη εικόνα της
σύνολο των προϊόντων της εκτύπωσης κάτω στο δικό μέρες μας, δεν φαίνεται ότι η συνολική μας αρέσει
μια τεράστια κατασκευή, φωλιάζει πάνω στις
ολόκληρο τον κόσμο, με την οποία η ανθρωπότητα κοπιάζει χωρίς χαλάρωση, και των οποίων η τερατώδης
CREST χάνεται στα βάθη του βαθιά στο μέλλον;
Είναι η μυρμηγκοφωλιά της νοημοσύνης.
Πρόκειται για το προς τα πού κυψέλη έρχονται όλα τη φαντασία, τις χρυσές μέλισσες, με τους
μέλι. Το οικοδόμημα έχει χίλιες ιστορίες.
Εδώ κι εκεί βλέπει κανείς στις σκάλες του τις ζοφερές σπηλιές της επιστήμης
τα οποία διαπερνούν το εσωτερικό του.
Παντού με την επιφάνειά του, η τέχνη προκαλεί αραβουργήματα, ρόδακες, και κορδόνια για να αναπτυχτεί
άφθονα πριν από τα μάτια.
Εκεί, κάθε άτομο το έργο, όμως ιδιότροπο και απομονωμένες κι αν φαίνεται, έχει
θέση του και προβολή του. Αποτελέσματα Αρμονίας από το σύνολο.
Από τον καθεδρικό ναό του Σαίξπηρ στο τζαμί του Βύρωνα, χίλια μικρά καμπάνα
Οι πύργοι είχαν συσσωρευτεί φύρδην μίγδην πάνω από αυτό το μητρόπολη της παγκόσμιας σκέψης.
Στη βάση του είναι γραμμένα κάποια αρχαία τίτλους της ανθρωπότητας, που η αρχιτεκτονική δεν είχε
καταχωρηθεί.
Στα αριστερά της εισόδου έχει καθοριστεί το αρχαίο ανάγλυφο, με λευκό μάρμαρο, εκ των
Όμηρος? Προς τα δεξιά, ο πολύγλωσσος Βίβλος εκτρέφει επτά κεφάλια του.
Η Ύδρα του Romancero και κάποιες άλλες υβριδικές μορφές, οι Βέδες και την Nibelungen
τρίχες περαιτέρω. Παρ 'όλα αυτά, το τεράστιο οικοδόμημα εξακολουθεί
εξακολουθεί να είναι ατελής.
Ο Τύπος, ότι η γιγαντιαία μηχανή, η οποία αδιάκοπα αντλίες όλα τα πνευματικά SAP
της κοινωνίας, belches εμπρός χωρίς παύση φρέσκα υλικά για το έργο της.
Ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή είναι στο σκαλωσιές.
Κάθε μυαλό είναι ένας κτίστης. Τα ταπεινότερα γεμίζει τρύπα του, ή μέρη του
πέτρα.
Retif de le Bretonne φέρνει hod του σοβά.
Κάθε μέρα μια νέα πορεία ανεβαίνει.
Ανεξάρτητα από το πρωτότυπο και ατομική συνεισφορά του κάθε συγγραφέα,
υπάρχουν συλλογικές σώματα.
Το δέκατο όγδοο αιώνα, δίνει την εγκυκλοπαίδεια, η επανάσταση δίνει την
Moniteur.
Σίγουρα, είναι μια κατασκευή η οποία αυξάνει και σωρούς σε ατελείωτες σπείρες?
Υπάρχουν επίσης σύγχυση των γλωσσών, αδιάκοπη δραστηριότητα, ακούραστη εργασία,
πρόθυμοι ανταγωνισμό όλης της ανθρωπότητας, καταφύγιο
υποσχέθηκε να νοημοσύνη, μια νέα πλημμύρα κατά μια υπερχείλιση των βαρβάρων.
Είναι ο δεύτερος πύργος της Βαβέλ του ανθρώπινου γένους.