Tip:
Highlight text to annotate it
X
(Ψάλλει η χορωδία της Μονής Sretensky Ψαλ 33 /34): "Ευλογήσω τον Κύριον εν παντί καιρώ...
Γεια σας. Είμαι η αδελφή Βάσσα, και
πίνω τον καφέ μου, προτού πάω στη δουλειά σήμερα
στη Βιέννη, - στην Αυστρία. Πίνω τον καφέ μου
μαύρο, ως συνήθως, διότι,
όπως λένε, - το μαύρο
είναι πάντα στη μόδα! Προτού πάω στη δουλειά σήμερα,
βλέπω το ημερολόγιο της εκκλησίας . Σε περίπτωση που δεν το γνωρίζετε,
αυτή την εβδομάδα ο Οκτώβριος αρχίζει,
και ο Σεπτέμβριος τελειώνει.
Λοιπόν, σήμερα θα στοχαστούμε πάνω
σε μια γιορτή που γιορτάζει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
την 1η Οκτωβρίου: Λέγεται η Προστασία
της Μητέρας του Θεού. Στα Ελληνικά - "η Σκέπη
της Θεοτόκου". Η ιστορία αυτής της γιορτής
είναι διαφορετική στις ελληνικές και στις ρωσικές Ορθόδοξες Εκκλησίες,
αλλά το νόημα είναι ουσιαστικά το ίδιο: Γιορτάζει τις προσευχές
της Παναγίας, της Μητέρας του Θεού, για όλους μας.
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
αυτή είναι μια πολύ σημαντική και αγαπημένη γιορτή.
Πολλές ρωσικές εκκλησίες είναι αφιερωμένες στην Σκέπη
της Παναγίας, - και μάλιστα πολλές γνωστές εκκλησίες,
συμπεριλαμβανομένου του καθεδρικού ναού στην Κόκκινη Πλατεία. Η ιστορία αυτής της γιορτής
στη Ρωσική Εκκλησία
είναι περίπλοκη και η αμφισβητούμενη, που σημαίνει ότι οι ιστορικοί διαφωνούν
για την ακριβή προέλευσή της. Εν πάση περιπτώσει,
η γιορτή μνημονεύει ένα όραμα της Παναγίας
που συνέβη στην εκκλησία της Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη
στις αρχές του 10ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας,
όταν η εκκλησία ήταν γεμάτη με ανθρώπους. Η Θεοτόκος εμφανίστηκε
στον Αγίο Ανδρέα, τον δια Χριστόν Σαλό, και στο μαθητή του, τον Άγιο Επιφάνιο.
Εμφανίστηκε πάνω από το πλήθος που προσευχόταν στην εκκλησία,
περιβεβλημένη από πολλούς αγγέλους και αγίους.
Πρώτα, η Θεοτόκος, προσευχήθηκε στο ιερό για όλους τους ανθρώπους,
και έπειτα, όπως περιγράφει ο Άγιος Δημήτριος του Ροστώβ
"Έβγαλε το μεγάλο και θαυμαστό κάλυμμα,
το οποίο φορούσε στην πάναγνη κεφαλή της, και, κρατώντας το με μεγάλη επισημότητα
με τα πάναγνα χέρια της, το άπλωσε
πάνω απ' όλους τους ανθρώπους". Τώρα, παρόλο που το όραμα αυτό συνέβη
στην ελληνόφωνη Κωνσταντινούπολη, ειρωνικά ήρθε να γιορτάζεται
ως μια μεγάλη γιορτή στην Εκκλησία των Ρώσων. Οι περισσότεροι ιστορικοί
αποδίδουν την καθιέρωση αυτής της γιορτής στον πρίγκηπα
Αντρέι Bogoliubsky τέλη του 12ου αι. Τώρα, ίσως να αναρωτιέστε,
- αν δεν έχετε ήδη γυρίσει σε ένα διαφορετικό κανάλι στο YouTube, εξαιτίας
όλης αυτής της ιστορίας, - γιατί ο Πρίγκιπας Αντρέι να εισάγει μια γιορτή
που η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως δεν έχει; Άλλωστε,
η Εκκλησία της Ρωσίας βαφτίστηκε από ελληνόφωνους
ιεραποστόλους, και στην πραγματικότητα τον 12ο αι.
είχε Έλληνες επισκόπους. Αυτός είναι ο λόγος που ακόμη και σήμερα
ψάλλουμε στους Ρώσους επισκόπους μας "Εις πολλά έτη, Δέσποτα!" στα ελληνικά,
γιατί αρχικά οι επισκόποί μας κατανοούσαν αυτήν την γλώσσα.
Η αλήθεια είναι, ότι λέγεται πως ο Πρίγκιπας Αντρέι προσπάθησε να εξασφαλίσει
μεγαλύτερη πολιτιστική ανεξαρτησία για το λαό του. Ήθελε οι άνθρωποι του
να έχουν τα δικά τους έθιμα, καθώς και τη δική τους, ανεξάρτητη
παράδοση. Στην πραγματικότητα, προσπάθησε ακόμη να εκλέξει
το δικό του επίσκοπο, ή μητροπολίτη, με το όνομα Θεόδωρος,
ανεξάρτητο από την εκκλησία του Κιέβου.
Αλλά φυσικά ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως δεν συμφωνήσε σε αυτό.
Έτσι, ο Αντρέι δεν κατάφερε να εγκαθιδρύσει
την πολιτιστική ανεξαρτησία στην γη του, διότι στην πραγματικότητα,
πολιτιστική ανεξαρτησία δεν υπάρχει.
Οπωσδήποτε όχι τα τελευταία 1000 χρόνια.
Κάθε παράδοση, βλέπετε, έχει επιρροές
και επηρεάζεται από άλλες παραδόσεις.
Είναι ενδιαφέρον ότι, ακόμη και αυτή η όμορφη εκκλησία
η οποία είχε χτιστεί από τον Πρίγκηπα Αντρέι προς τιμήν της νέας γιορτής
της Αγίας Σκέπης, χτίστηκε από ξένους κατασκευαστές -
από τη λατινική Δύση μάλιστα. Τους έστειλε στον πρίγκιπα Αντρέι
ο Friedrich Barbarossa - ο περίφημος σταυροφόρος
και αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
- Αλλά αυτό είναι μόνο ένα αστείο στοιχείο! Όσον αφορά αυτή τη
γιορτή στις ελληνόφωνες εκκλησίες σήμερα,
μνημονεύεται στις 28 Οκτωβρίου,
όχι την 1η Οκτωβρίου. Στις ελληνόφωνες εκκλησίες μνημονεύεται
την ελληνική εθνική εορτή που ονομάζεται "ημέρα του Όχι."
Και η γιορτή, - η εκκλησιαστική γιορτή,
συνδέεται με τη δοξολογία για την απελευθέρωση
του ελληνικού έθνους από την ιταλική εισβολή
του 1940, λόγω των θαυμάτων
που αναφέρθηκαν από πολλούς Έλληνες στρατιώτες, - (θαύματα) της Θεοτόκου
κατά τη διάρκεια του ελληνοϊταλικού πολέμου του 1940-1941.
Αλλά αρκετά όσον αφορά την ιστορική πλευρά
αυτής της γιορτής. Τώρα ας μιλήσουμε για την κύρια πτυχή του θέματος,
και αυτή είναι, οι προσευχές της Θεοτόκου.
(Ελληνική χορωδία ψάλλει το 1ο Αντίφωνο :) "Ταις πρεσβείαις της Θεοτόκου, Σώτερ, σώσον ημάς ."
Ακούμε για τις προσευχές και τις μεσιτείες της Θεοτόκου
στην αρχή της Βυζαντινής Θείας Λειτουργίας στο 1ο Αντίφωνο:
"Ταις πρεσβείαις της Θεοτόκου, Σώτερ, σώσον ημάς ."
Ίσως τείνουμε στο να θεωρούμε μυστικιστικές
ή φανταστικές, αυτές τις προσευχές της Παναγίας,
σαν να συμβαίνουν σε έναν γαλαξία πολύ, πολύ μακριά ...
Αλλά το Ευαγγέλιο στην πραγματικότητα μάς δίνει ένα πολύ ανθρώπινο
παράδειγμα των πρεσβειών της για τα άλλα ανθρώπινα όντα,
στο γνωστό απόσπασμα για το γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας:
"Την τρίτη μέρα υπήρχε ένας γάμος
στην Κανά της Γαλιλαίας, και η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί.
Ο Ιησούς και οι μαθητές του είχαν επίσης προσκληθεί στο γάμο.
Και όταν τους τελείωσε το κρασί, η μητέρα του Ιησού τού είπε:
Δεν έχουν κρασί. Ο Ιησούς της είπε: Γυναίκα,
τι επεμβαίνεις στο έργο μου; Δεν έχει έρθει
ακόμα η ώρα μου. Η μητέρα του είπε στους υπηρέτες:
Κάντε ό, τι σας πει να κάνετε". Και μετά από αυτό,
όπως οι περισσότεροι από εσάς ίσως θα ξέρετε, λέει τους υπηρέτες να γεμίσουν
6 κανάτες με νερό, και μετατρέπει αυτό το νερό σε κρασί,
πραγματοποιώντας το πρώτο δημόσιο θαύμα Του.
Αυτό που είναι ενδιαφέρον για εμάς σε αυτό το απόσπασμα τώρα
είναι το ΠΩΣ η Μαρία προσεγγίζει το Θείο Υιό της,
- και πώς Αυτός αντιδρά. Πρώτα από όλα,
αυτή γνωρίζει προφανώς περισσότερα για Αυτόν από ό, τι οι άλλοι.
Ξέρει ότι Αυτός μπορεί να κάνει κάτι για το θέμα του κρασιού,
και έχει πλήρη εμπιστοσύνη ότι Αυτός θα το κάνει,
- παρά την κάπως απογοητευτική απάντησή Του.
Επειδή Εκείνος την ενημερώνει ότι το αίτημά της γίνεται
σε μια ακατάλληλη στιγμή. Λέει, «Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα,"
και, "Γυναίκα, τι επεμβαίνεις στο έργο μου;"
Τώρα, επιτρέψτε μου να σημειώσω ότι ο Χριστός δεν δείχνει ασέβεια προς τη μητέρα Του
καλώντας την "γυναίκα". Στη γλώσσα την οποία ο Ιησούς
μιλούσε, αυτό ήταν το αντίστοιχο του "κυρία".
Ομοίως, είπε στη μητέρα Του, όπως μπορεί να θυμάστε,
από το σταυρό: «Γυναίκα, ιδού, ο υιός σου."
Χρησιμοποιεί τον όρο αυτό, στην πραγματικότητα, πολλές φορές για να απευθυνθεί
σε γυναίκες, όπως στη Συροφοινίκισσα γυναίκα, και
στη Σαμαρέιτιδα γυναίκα. Χρησιμοποιεί, παρεμπιπτόντως, τον όρο
"Άνθρωπε," για να απευθυνθεί στους άνδρες, όπως:
"Άνθρωπε, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται" στο Λουκά 5:20.
Παρ 'όλα αυτά, ο Ιησούς σημειώνει την απρέπεια
του αιτήματος της μητέρας Του στο γάμο στην Κανά.
Και όμως, - εκπληρώνει το αίτημα αυτό.
Εκπληρώνει επίσης ένα άλλο ακατάλληλο αίτημα,
από μια άλλη γυναίκα - την προαναφερθείσα Συροφοινίκισσα
ή τη Χαναναία γυναίκα, που φωνάζει πίσω από τον Κύριο
καθώς περπατά με τους μαθητές Του, παρακαλώντας Τον να θεραπεύσει την κόρη της.
Ο Ιησούς αγνοεί την πρώτη, και σημειώνει στους μαθητές Του την απρέπεια
του αιτήματός της. Αλλά τελικά, όταν αυτή επιμένει
επαινεί την πίστη της: "Ω γυναίκα,"
λέει, «μεγάλη είναι η πίστη σου."
- Και θεραπεύει την κόρη της.
Απ 'όλα αυτά μπορούμε να παρατηρήσουμε το πολύ παράξενο γεγονός
ότι η απρέπεια δεν αποτελεί εμπόδιο για την προσευχή.
Οι κανόνες της λειτουργικής ευπρέπειας
που παρατηρούμε στην προσευχή μας, οι εξωτερικές φόρμες -
όπως τα λειτουργικά κείμενα, οι σωστές
μετάνοιες, η κατάλληλη ενδυμασία ... όλα αυτά τα πράγματα
αναμφίβολα έχουν τη θέση τους και τους λόγους τους.
Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτά δεν είναι τίποτα περισσότερο, - και τίποτα λιγότερο -
από τις εξωτερικές φόρμες. Η Θεοτόκος, το υπόδειγμα
της χριστιανικής προσευχής, κάνει ένα αίτημα στον Υιό της
σε μια ακατάλληλη στιγμή στην Κανά της Γαλιλαίας.
Στη συνέχεια, στην εκκλησία των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη
σε όραμά της, αυτή αφαιρεί το κάλυμμα από το κεφάλι της -
το πέπλο της - στην εκκλησία! - για να δείξει φανερά
την προστασία της σ' εμάς, παρόλο που
μερικοί από μας μπορεί να το εκλάβουν ως απρέπεια. Διότι, όπως αποδεικνύεται,
η αντίληψη που έχουμε για την απρέπεια
δεν αποτελεί εμπόδιο για την προσευχή. Και αυτή ήταν η Σκέψη της Ημέρας,
και η ... (Το κουδούνι χτυπάει).
Κάποιος είναι στην πόρτα. Αναρωτιέμαι ποιος θα μπορούσε να είναι...
(Το κουδούνι χτυπάει και πάλι.) Λοιπόν, πρέπει να φύγω! Συντονιστείτε την επόμενη εβδομάδα! (Μάθετε την επόμενη εβδομάδα!)