Tip:
Highlight text to annotate it
X
Ψάλλει η χορωδία της Μονής Sretensky Ψαλ. 33 (34): "Ευλογήσω τον Κύριον εν παντί καιρώ...
Γεια σας. Είμαι η αδελφή Βάσσα, και πίνω τον καφέ μου
στη Βιέννη, στην Αυστραλία, προτού πάω στη δουλειά σήμερα.
... Ναι, φυσικά εννοούσα
Αυστρία, και όχι Αυστραλία. - απλώς τσέκαρα για να δω
αν με προσέχετε. Εκτός αυτού, κάπως σιχαίνομαι να λέω το ίδιο πράγμα
όλην την ώρα
Ο καιρός,λοιπόν, εδώ στη Βιέννη είναι σ' αυτήν την μεταβατική περίοδο,
ξέρετε, μεταξύ χειμώνα και άνοιξης. Έτσι, φαίνεται
να βρέχει συνέχεια. Στην πραγματικότητα, ακόμη
και τις ηλιόλουστες μέρες, ξαφνικά βρέχει. Πολύ παράξενο.
Το 'χετε δει αυτό;
Όταν βρέχει μια ηλιόλουστη ημέρα;
Αυτήν την εβδομάδα στο βυζαντινό εκκλησιαστικό ημερολόγιο,
έχουμε φτάσει στην τελευταία εβδομάδα πριν από την έναρξη της Σαρακοστής,
αυτήν τη μακρά περίοδο νηστείας πριν από τη σημαντικότερη απ΄όλες τις γιορτές -
το Πάσχα, την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς.
Αυτή η Κυριακή, μία εβδομάδα πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, ονομάζεται
Απόκρεω, γιατί τρώμε κρέας για τελευταία φορά πριν από
το Πάσχα, ενώ τα γαλακτοκομικά προϊόντα, και τα ψάρια ακόμα επιτρέπονται
αυτήν την τελευταία πριν από τη Σαρακοστή εβδομάδα, που ονομάζεται Τυρινή εβδομάδα
ή "Maslenitsa" στα ρωσικά. Στη λατινική Δύση υπάρχει μια παρόμοια παράδοση
αποχαιρετώντας το κρέας,
μια εορταστική εποχή αμέσως πριν τη Σαρακοστή που ονομάζεται
"Καρναβάλι", που συχνά προέρχεται από τις λέξεις «carne» και «vale»
που σημαίνει στην Ύστερη Λατινική "αντίο στο κρέας."
Αυτήν την εποχή οι άνθρωποι ντύνονται με πολύχρωμα κοστούμια,
δηλώνοντας ότι οι ίδιοι αλλάζουν τους εαυτούς τους και την καθημερινή τους ζωή,
και προχωρούν σε ένα νέο τρόπο ζωής, της νηστείας
κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Και στις δύο παραδόσεις, την ανατολική και τη δυτική
είμαστε σε κάθε περίπτωση, σε μια περίοδο μετάβασης,
κατευθύνοντας σταδιακά τις σκέψεις και τις καρδιές μας προς την ιδιαίτερη στιγμή
που οδηγεί στο Πάσχα. Αυτήν την Κυριακή στην βυζαντινή παράδοση
μελετάμε επίσης ένα λιγότερο δημοφιλές θέμα,
και αυτό είναι, η Τελική Κρίση. Οι προσευχές
σε αυτό το βιβλίο, που ονομάζεται "Τριώδιο", το οποίο σας έδειξα την περασμένη εβδομάδα,
και το οποίο τώρα ψάλλεται στην εκκλησία, όλες μιλούν για
την Τελική Κρίση, όταν ο Χριστός θα έρθει με δόξα, και θα κρίνει
τον καθένα από εμάς για τα καλά και τα κακά που κάναμε σε αυτήν τη ζωή.
Τώρα, αυτό το θέμα είναι ίσως το λιγότερο δημοφιλές κομμάτι της χριστιανικής διδασκαλίας,
αν όλα τα κομμάτια της χριστιανικής διδασκαλίας μπαίνανε για κάποιο λόγο σε
κάποιο διαγωνισμό δημοτικότητας! Αλλά εγώ θα σας δείξω σήμερα,
αν μείνετε μαζί μου μέχρι το τέλος αυτού του βίντεο,
ότι στην πραγματικότητα το όλο θέμα,
το οποίο φαίνεται τρομακτικό στην αρχή, είναι αρκετά λυτρωτικό
και εμπνέει. Έτσι, παρακαλώ περιμένετε για το κομμάτι που εμπνέει,
το οποίο θα γίνει ξεκάθαρο σε σας
στο τέλος.
Έτσι ο ίδιος ο Χριστός περιγράφει την Ημέρα της Κρίσης
στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (Ματθ. 25: 21-36): «Όταν ο Υιός του Ανθρώπου
έρθει με τη δόξα Του, και όλους τους αγγέλους μαζί Του, τότε θα καθίσει
στο θρόνο της δόξας Του.
Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του, και αυτός θα ξεχωρίσει τους ανθρώπους,
τον ένα από τον άλλο, όπως ο ποιμένας χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια.
Και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά του και τα κατσίκια
στα αριστερά. Τότε ο βασιλιάς θα πει σ 'αυτούς στα δεξιά Του:
«Ελάτε, εσείς που είστε ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που είναι προετοιμασμένη
για εσάς
από τη δημιουργία του κόσμου γιατί ήμουν πεινασμένος και μου δώσατε φαγητό
Ήμουν διψασμένος και μου δώσατε κάτι να πιω,
ήμουν ένας ξένος, και με καλωσορίσατε. Ήμουν γυμνός, και μου δώσατε ρούχα,
Ήμουν άρρωστος και με φροντίσατε, ήμουν στη φυλακή
και με επισκεφτήκατε. Τότε οι δίκαιοι θα του απαντήσουν:
«Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και σου δώσαμε
φαγητό, ή διψασμένο και σου δώσαμε κάτι να πιεις;
Και πότε σε είδαμε ξένο, και σε καλωσορίσαμε,
ή γυμνό και σου δώσαμε ρούχα, και πότε ήταν που σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή
και σε επισκεφτήκαμε;" Και ο βασιλιάς θα τους απαντήσει:
«Αληθινά σας λέω: ό,τι κάνατε σε έναν από τούτους τους ελάχιστους
που είναι μέλη της οικογένειάς μου, το κάνατε σε μένα ».
Στη συνέχεια, θα πει σε εκείνους που βρίσκονται στ' αριστερά του:
«Είσαστε καταραμένοι, φύγετε από μπροστά μου,
πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά που έχει ετοιμαστεί για το διάβολο και τους δικούς του
γιατί πείναγα και δεν μου δώσατε να φάω, διψούσα και δε μου δώσατε
τίποτα για να πιω,
Ήμουν ένας ξένος, και δεν με καλωσορίσατε, γυμνός και
δεν μου δώσατε ρούχα,
άρρωστος και στη φυλακή και δεν με επισκεφτήκατε ».
Και τότε αυτοί οι άνθρωποι θα Τον ρωτήσουν παρομοίως - Πότε σε είδαμε σε αυτήν την κατάσταση;
Και Αυτός θα απαντήσει, όταν δεν το κάνατε αυτό για έναν από τους ασήμαντους
της οικογένειάς μου, δεν το κάνατε ούτε για Μένα. Και τέλος,
ο Ιησούς τελειώνει αυτήν την περιγραφή λέγοντας (Mτ 25:36): "Και αυτοί
θα πάνε μακριά στην αιώνια τιμωρία, ενώ οι δίκαιοι
στην αιώνια ζωή. "Τώρα, προσέξτε
δύο εμφανή στοιχεία αυτής της κρίσης ή δίκης που περιγράφεται από τον Χριστό:
Πρώτον, ότι ο Χριστός, ο Βασιλιάς, είναι
ο κριτής. Και δεύτερον ότι αυτό που Τον ενδιαφέρει
είναι το πώς φερόμαστε ο ένας στον άλλον, ιδιαίτερα σε στιγμές ανάγκης
Σήμερα θα κάνουμε κάποιες σκέψεις στο πρώτο
απ'αυτά, - στο γεγονός ότι η κρίση ανήκει στο Θεό.
Οι ύμνοι και οι προσευχές του Τριωδίου αυτήν την Κυριακή της Τελικής Κρίσης
συνεχώς μιλούν για το φόβο της κρίσης του Θεού.
Στον ύμνο που ονομάζεται "κοντάκιο," εμείς ψάλλουμε,
για παράδειγμα: "Όταν έρθεις, Θεέ, στη γη με δόξα,
όλος ο κόσμος θα τρέμει ... " Καλούμαστε, στην πραγματικότητα,
να φοβόμαστε την κρίση του Θεού, και αυτό μπορεί να φαίνεται
μια καθόλου ελκυστική πρόταση για εμάς, γιατί
ο φόβος δεν είναι ένα πολύ δημοφιλές αίσθημα. Πολλοί από εμάς λένε:
Ο Θεός είναι αγάπη! Γιατί θα πρέπει να φοβάμαι την κρίση Του; Έχουμε την τάση να είμαστε αντίθετοι
με αυτήν την έννοια. Παραδόξως, όμως, μπορούμε εύκολα να αγκαλιάσουμε
ένα άλλο είδος φόβου, - τον φόβο της κρίσης ή της γνώμης
των άλλων ανθρώπων. Εμείς επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να παρακινούμαστε από αυτόν το φόβο
και στα μικρά και στα μεγάλα πράγματα. Μερικοί από μας κάνουμε
επιλογές σταδιοδρομίας μόνο και μόνο για να ευχαριστήσουμε ή να εντυπωσιάσουμε κάποιον άλλο.
Μερικοί από μας διαρκώς κάνουμε δίαιτα για να δείχνουμε αρκετά αδύνατοι
μπροστά σε εντελώς αγνώστους μας στην παραλία. Αν ακόμα πηγαίνουμε στο σχολείο,
ίσως να κάνουμε παρέα με τα δημοφιλή παιδιά, ακόμα και αν δεν τα συμπαθούμε,
ή ακόμα κι αν ουτε καν μας συμπεριφέρονται καλά - έτσι ώστε ο καθένας να νομίζει
ότι είμαστε cool (εντάξει)... Από πολύ μικρή ηλικία, στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι
ότι σχεδόν ενστικτωδώς φοβόμαστε την κρίση. Το θέμα είναι,
ότι ο φόβος της κρίσης είναι ενσταλαγμένος σε όλους μας,
και είναι καλό πράγμα, όταν διοχετεύεται σωστά. Μπορείτε να το ονομάσετε
μια «εσωτερική φωνή», ή τη συνείδησή σας. Είναι μια ισχυρή
αρετή που την έδωσε ο Θεός. Η σύγχρονη επιστήμη θεωρεί τον φόβο
σε γενικές γραμμές ένα εξελιγμένο αίσθημα, γιατί
μας προστατεύει από το κακό, και μας παρακινεί να προοδεύσουμε.
Η φωνή του Θεού μέσα μας, κρίνοντας τις πράξεις μας,
δεν επιδιώκει να μας βλάψει ή να μας υποβαθμίσει, όπως κάνουν συχνά οι γνώμες των άλλων ανθρώπων.
Επειδή μονάχα Αυτός είναι ο τέλειος,
δίκαιος Κριτής. Η δίκαιη φωνή Του προσπαθεί να μας καθοδηγήσει να γίνουμε
κατ 'εικόνα και ομοίωσή Του. Ακούγοντας αυτήν
την εσωτερική φωνή, την Κρίση του Θεού, και ναι - έναν υγιή φόβο στο να μην την υπακούσουμε,
στην παραγματικότητα ελευθερωνόμαστε από τον παραπλανητικό και τεράστιο φόβο
της ανθρώπινης γνώμης. Επειδή ο φόβος, - όπως και κάθε αρετή -
μπορεί να παραμορφωθεί, ή να στραφεί προς τη λάθος κατεύθυνση,
και σ ΄αυτό το σημείο μετατρέπεται σε κακία - και μάλιστα πολύ επιζήμια σε αυτήν την περίπτωση.
Μπορούμε να κατευθύνουμε λανθασμένα την ικανότητα που μας έδωσε ο Θεός να φοβόμαστε
μέχρι το σημείο του να πνίξουν οι ανθρώπινες γνώμες τη φωνή του Θεού μέσα μας.
Μπορούμε επίσης να πνίξουμε τη φωνή του Θεού με τις δικές μας
αποφάσεις. Μπορούμε να κατευθύνουμε λανθασμένα αυτήν την περιορισμένη ικανότητα που έχουμε
στο να σχηματίζουμε κρίσεις,
όταν κάνουμε κριτική πάνω στις ζωές των άλλων, ή
πάνω στο ήθος των άλλων.
Και ναι, αυτό περιλαμβάνει τις ανώνυμες απόψεις μας στα blogs,
και στο διαδίκτυο, για τις οποίες
θα πρέπει να δώσουμε λογαριασμό. Το να είμαστε επικριτικοί ή αυτοδικαιωτικοί,
σαν τον Φαρισαίο για τον οποίο μιλήσαμε για την περασμένη εβδομάδα, διαπράττουμε
το μεγαλύτερο αμάρτημα της υπερηφάνειας: Το να το παίζουμε Θεός,
στον Οποίο ανήκει αποκλειστικά η Κρίση. Είναι τόσο σημαντικό να αποφύγουμε αυτήν την αμαρτία
της αυτοδικαιωτικής υπερηφάνειας, του να κρίνουμε τους άλλους,
ώστε όχι μόνο όλες ότι οι προ της Σαρακοστής Κυριακές
μιλούν στην πραγματικότητα για την ταπείνωση και την αποφυγή αυτής της αμαρτίας,
αλλά ο Ιησούς υπόσχεται ακόμη και να μας συγχωρέσει
για κάθε άλλη αμαρτία, αρκεί μονάχα εμείς να μην κρίνουμε τους άλλους:
"Μην κρίνετε," λέει, "και δεν θα κριθείτε.
Μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. "
Κατά τα αμίμητα λόγια του C.S. Lewis,
"Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας αυτοδικαιωτικός ηθικιστής που πάει τακτικά στην εκκλησία
μπορεί να είναι πολύ πιο κοντά στην κόλαση από μια πόρνη.
Αλλά φυσικά είναι καλύτερο να μην είμαστε τίποτε από τα δύο! "
Αυτό είναι σε αυτό το υπέροχο μικρό βιβλίο, "Mere Christianity» (Απλώς Χριστιανισμός)
από τον C.S. Lewis. Αυτό είναι ένα καλό ανάγνωσμα για την Μεγάλη Σαρακοστή,
εν τω μεταξύ, αν δεν το έχετε διαβάσει ακόμα: "Mere Christianity" (Απλώς Χριστιανισμός) του C.S. Lewis.
Το συνιστώ ανεπιφύλακτα. Λοιπόν, ας αφήσουμε το Θεό
να είναι ο κριτής. Επειδή η κρίση Του
μας ελευθερώνει από τα βάρη και το φόβο της δικής μας.
Αυτά για σήμερα, κυρίες και κύριοι! Θα σας δω όλους
την επόμενη εβδομάδα. Σας ευχαριστώ!