Tip:
Highlight text to annotate it
X
Σχέδιο Παγκόσμιας Ενότητας
[ήχοι της πόλης]
Δεν μπορώ να δω γη, ούτε χωράφια.
Δεν υπάρχει τίποτε.
Οι άνθρωποι αυτοί ζουν μέσα στο τσιμέντο.
[ακούγεται απαλή μουσική]
Υπάρχουν δύο κόσμοι:
ο φυσικός
και ο κατασκευασμένος,
ο αρχαίος
και ο σύγχρονος.
[♪♪]
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων 200 ετών,
οι κόσμοι αυτοί συγκρούονται,
καθώς τα εναπομείναντα προπύργια του παλιού τρόπου ζωής
τίνουν στην εξαφάνιση.
[♪♫]
Η κοιλάδα στο ύψος της αφρικανικής τεκτονικής πλάκας είναι από καιρό γνωστή ως κοιτίδα του είδους μας.
Τα πυκνά κατοικειμένα υψίπεδα Γκάμο στη Νοτιοδυτική Αιθιοπία,
παραμένουν ένας παράδεισος αγροτικής ποικιλότητας και οργανικής γεωργίας.
από την ανατολή της Εποχής της Γεωργίας, 10.000 χρόνια πριν.
Εδώ, ο φυσικός κόσμος στον οποίο στηρίζεται ο ανθρώπινος πολιτισμός
εξακολουθούν να παραμενούς στενά συνδεδεμένοι κι αλληλένδετοι.
Στην ύπαρξη αυτής της εύθραυστης αρμονίας οφείλεται ίσως το ότι οι άνθρωποι του Γκάμο
κρατούν τα κλειδιά της επιβίωσης όλων μας.
Στο σύγχρονο κόσμο μας, έχουμε μετατραπεί σε 'θεούς' που ελέγχουν τη φύση.
[Μαίρη Έβελιν Τάκερ - συγγραφέας, καθηγήτρια στη Σχολή Θεολογίας του Γέηλ]
Το θέμα σε μεγάλο βαθμό είναι ότι μέσα σε έναν αιώνα αυξηθήκαμε από τα 2 στα 6 δισεκατομμύρια ανθρώπους.
Η παρουσία μας στον πλανήτη έχει τεράστιες επιπτώσεις.
[έκρηξη]
Κι έτσι, εντελώς ξαφνικά, νιώθουμε ακατανίκητοι.
Ότι μπορούμε να κάνουμε τα πάντα.
Και στο σημείο αυτό, η δίχως όρια τεχνολογική ανάπτυξη μας έχει οδηγήσει στο χείλος της αυτοκαταστροφής,
διότι αντιμετωπίζουμε τη φύση απλά ως κάτι που υπάρχει για να χρησιμοποιείται από τους ανθρώπους, για την επίτευξη της οικονομικής ανάπτυξής τους και δύναμης.
[♪♪]
Χίλοι Ήλιοι - ένα φιλμ του Σχεδίου Παγκόσμιας Ενότητας
Μέρος Πρώτο: Τα Υψίπεδα Γκάμο
Ως οικολόγος,
[Λη Σάμπεργκ - Οικολόγος, εξειδικευμένη σε θέματα βιοποικιλότητας στα υψίπεδα Γκάμο]
ακούω τους ανθρώπους να αναφέρονται διαρκώς στα φυσικά τοπία συγκρίνοντάς τα με τα ανθρώπινα.
Και ένας από τους λόγους που με τράβηξε στα υψίπεδα Γκάμο,
έχει να κάνει με τους ανθρώπους εδώ που εξελίχθηκαν παράλληλα με το τοπίο, κατά τη διάρκεια χιλιάδων ετών,
όπου οι άνθρωποι αποτελούν αναπόσπαστο τμήμα της φύσης.
[♪♪]
Όταν πρωτοέφτασα στα υψίπεδα Γκάμο, τη μεγαλύτερη έκπληξη για μένα αποτέλεσε το πόσο λίγο ο περασμένος αιώνας τα είχε αγγίξει.
Παίρναμε συνεντεύξεις από γεωργούς που είχαν φτάσει τα 100,
και ρωτούσαμε: "Ποιά ήταν η σοβαρότερη αλλαγή που βίωσες κατά τη διάρκεια της ζωής σου;"
Και σε κοιτούσαν περίεργα και απαντούσαν "Αλλαγή; Τι εννοείς;"
Στον αιώνα που ζούμε είναι να σαστίζει ο νους σου.
[♪♫]
Ονομάζομαι Κάπο Κάνσα και στέκομαι στο νοτιότερο τμήμα των υψιπέδων Γκάμο.
[Κάπο Κάνσα, αυτόχθοντας πρεσβύτερος]
Ξέρετε, δεν έχουμε εξερευνήσει τα πάντα στον κόσμο.
Και γνωρίζετε τι σημαίνει πνευματικότητα.
Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ο αέρας δεν μιλά, ότι το χώμα δεν μιλά, ότι ο ουρανός δεν μιλά.
Αλλά κάθε φορά που ο ουρανός βρυχάται με καταιγίδες, βιώνουμε μια μορφή πνευματικότητας,
καθώς έρχεται η βροχή και τα σύννεφα μαζεύονται.
Όλα τα κατοικεί ένα πνεύμα.
[παραδοσιακά κρουστά και τραγούδι]
Κατά βάση, οι θρησκευτικές ιστορίες και διάφορες κοσμολογίες ειδικότερα,
βοήθησαν τους ανθρώπους να σταθούν μέσα σε ένα απέραντο σύμπαν,
χαρίζοντάς τους μια ιδιαίτερη ευαισθησία για το πόσο ζωντανός είναι ο κόσμος γύρω μας
-ο κόσμος των ζώων, ο κόσμος των φυτών-
με αφετηρία φυσικά, τις παραδόσεις των αυτοχθόνων που διαθέτουν θεμελιώδεις τρόπους επίγνωσης όλων αυτών.
[κρουστά και τραγούδι]
[ήχοι της πόλης]
Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι αποτελούν τμήμα της φύσης,
δίχως να σκέφτονται ως κυρίαρχοι,
[Αμπέρα Ογκάτο, αυτόχθοντας πρεσβύτερος]
εκμεταλλευόμενοι όλα όσα προσφέρει το περιβάλλον.
Θέλουν να συνυπάρχουν με το βουνό, το ποτάμι, το δρόμο.
Κάθε φορά που προσεύχονται ευχαριστούν το δημιουργό τους.
Αφού ευχαριστήσουν το δημιουργό, ευχαριστούν το βουνό.
Και συχνά εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στο δρόμο που τους επέτρεψε να φτάσουν περπατώντας μέχρι το σπίτι τους.
Και το δάσος που επέτρεψε να το διασχίσουν.
Εκφράζουν τη φιλία τους για το περιβάλλον έτσι.
Στα υψίπεδα Γκάμο, υπάρχει ένα σύστημα νόμων που ονομάζεται Γουόγκας,
το οποίο αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια χιλιάδων ετών για να διασφαλίσει την επιβίωση όλων.
Οι πρεσβύτεροι κάθε περιοχής αποτελούν toυς προστάτες κάθε Γουόγκα, φέροντας την ευθύνη της τήρησής τους.
Υπάρχει ένα Γουόγκα για να ευλογήσεις τη σπορά και να εκφράσεις τα ευχαριστήριά σου όταν προχωράς σε συγκομιδή.
Υπάρχει ένα Γουόγκα για τον τόπο που επιτρέπεται να βοσκούν τα ζώα σου.
Υπάρχει ένα Γουόγκα για τα δέντρα που επιτρέπεται να κοπούν,
και Γουόγκας που ορίζουν τις σχέσεις ανάμεσα στους ανθρώπους, όπως οι γάμοι ή οι διαφορές.
[♪♪]
Οι προστάτες των Γουόγκας τελούν τελετουργίες για να ευχαριστήσουν τη γη για τα αγαθά που προσφέρει.
Για τους ανθρώπους που κατοικούν στα υψίπεδα Γκάμο, η ευαίσθητη ισορροπία της φύσης διασφαλίζεται μέσα από τους νόμους αυτούς και τις τελετουργίες τους.
Αν μία παράμετρός τους παραμεληθεί, τότε το σύστημα στο σύνολό του κινδυνεύει.
[♪♪]
Μέρος Δεύτερο: Ελάτε στον Ιησού
[θρησκευτικό τραγούδι]
Ορισμένες ευαγγελικές, προτεσταντικές οργανώσεις με άποψη εισήλθαν στην περιοχή,
δημιουργώντας πραγματικά μεγάλη ανακατωσούρα στην περιοχή.
Άρχισαν να χτίζουν εκκλησίες αριστερά και δεξιά.
Κάθε κοινότητα απέκτησε και από μια προτεσταντική εκκλησία,
που δεν ακολουθούσε τίποτε παραδοσιακό -απλώς στήθηκαν εκεί βιαστικά.
Και κατάφεραν αυτό ακριβώς που καταφέρνουν καλύτερα οι χριστιανοί ιεραπόστολοι,
μοιράζοντας τη Βίβλο, προσφέροντας σπόρους και φαγητό,
κι αυτό έφερε αποτέλεσμα, ειδικότερα σε ό,τι αφορά τους νέους ανθρώπους.
Εμείς οι χριστιανοί,
[Σάμιουελ Ότο, προτεστάντης ιερέας στα υψίπεδα Γκάμο]
δεσμευόμαστε στην υπακοή όσων διδάσκει η Βίβλος.
Βλέπουμε ότι οι άνθρωποι αυτοί λατρεύουν άλλα πράγματα ως θεούς, κάτι που οφείλεται στην άγνοιά τους.
Αυτή η αντίληψη ανακατρέπεται με την κατανόηση του Ευαγγελίου.
Ξέρετε, στο παρελθόν η εκκλησία εδώ δεν ήταν τόσο υπεροπτική,
τώρα όμως η προτεσταντική εκκλησία αποφάσισε να αυξήσει τον αριθμό των μελών της.
Όταν κηρύττουν, κάνουν τους πρεσβύτερους να ντρέπονται.
Λένε ότι είναι δαιμονικοί.
Διότι είναι πεπεισμένοι ότι όποιος ακολουθεί την παράδοση θα πάει στην κόλαση.
Αν έχεις ένα αμάξι ας πούμε.
Το αμάξι δεν είναι ο θεός σου.
Άρα ούτε τα δέντρα και τα ζώα και το νερό και ο ποταμός είναι θεοί.
Πρέπει να λατρεύουμε το Θεό.
Κι όλα όσα υπάρχουν πρέπει να τα χρησιμοποιούμε για τον εαυτό μας.
Ο Θεός τα δημιούργησε για εμάς.
[παραδοσιακό τραγούδι]
Η αντίληψη αυτή σιωπηρά υπαγορεύει την αντίθεση σε πολλές παραδοσιακές αξίες για το πως πρέπει να φέρεσαι στον τόπο,
πως πρέπει να ζεις τη ζωή σου,
εκφράζοντας ανοιχτά την αντίθεσή της σε πολλά.
Τραγουδούν αυτά τα όμορφα τραγούδια ενώ θερίζουν, καθώς εργάζονται
και πολλές από αυτές τις ομάδες της εκκλησίας έχουν απαγορεύσει τα τραγούδια αυτά.
Χτίζουν τις εκκλησίες τους στους ιερούς τόπους.
Μια πράξη που έχω δει πως πραγματικά λειτουργεί απίστευτα διασπαστικά σε ότι αφορά την πνευματική ζωή των ανθρώπων,
αλλά επιδρά και στο είδος της ζωής που αναπτύσσουν οι άνθρωποι μέσω της εργασίας τους και της διαβίωσής τους στις κοινότητές τους.
Αποτελεί πρόκληση, φυσικά, το ότι οι αυτόχθονες πληθυσμοί
[Μαίρη Έβελιν Τάκερ - συγγραφέας, καθηγήτρια της Σχολής Θεολογίας του Γέηλ]
έχουν αναπτύξει μια ιδιαίτερη, μοναδική ματιά για τον κόσμο, όπου το σύμπαν είναι ζωντανό.
Ενώ κατά μεγάλο βαθμό, οι μονοθεϊστικές παραδόσεις -οι παραδόσεις του Αβραάμ-
όπως ο ιουδαϊσμός, ο χριστιανισμός και το ισλάμ, προτείνουν ότι ο Θεός βρίσκεται πέραν του κόσμου,
πρόκειται για έναν θεό ανυπέρβλητο, δημιουργό, που δίνει εντολές και ενώ υπάρχει
υφίσταται έξω από τον κόσμο αυτό.
Τώρα, έχοντας μεταφέρει το Θεό κάπου εκτός φύσης, όπως πολλοί άνθρωποι υποστηρίζουν, οδήγησε στην κατάργηση της ιερότητας του κόσμου,
προσφέροντάς τον με τον τρόπο αυτό ως αντικείμενο κατανάλωσης, κακοποίησης και εκμετάλλευσης.
Σίγουρα υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό.
Ξέρετε, ζούμε τις ζωές μας αναζητώντας το μέγιστο σε όλα.
Η μεγιστοποίηση των κερδών θεωρείται το μεγαλύτερο καλό,
ενώ η πραγματικότητα δεν είναι αυτή.
Δεν υπάρχουμε για να μεγιστοποιούμε, δεν έχει νόημα αυτό.
Οι άνθρωποι υπάρχουν για να συνεχίζουν, να διατηρούν.
Μπορούμε να πούμε ότι είναι σα να υπάρχουν δύο διαφορετικοί κόσμοι,
όπου στον ένα βασιζόμαστε στη φύση, στον άλλο βασιζόμαστε σε επιστημονικά δεδομένα.
Μέρος Τρίτο: Η Σοδειά των Πειραματικών Σωλήνων
Μέσω της επιστήμης, ο βιομηχανικός κόσμος ανέπτυξε τεχνολογίες που στοχεύουν στη μεγιστοποίηση της γεωργικής παραγωγής.
Τα παρασιτοκτόνα και τα λιπάσματα αυτά πρωτοχρησιμοποιήθηκαν κατά την Πράσινη Επανάσταση των δεκαετιών του '50 και του '60.
Τα Θαύματα της Γεωργίας
[αφηγητής της ταινίας] Το Σούπερ Μάρκετ: ένα σύμβολο του υψηλού επιπέδου διαβίωσης σήμερα.
Τα προϊόντα αυτά φτάνουν μέχρι εδώ, από τα αγροκτήματα που βρίσκονται μακρυά, ανεξαρτήτως απόστασης ή εποχής του χρόνου.
Είναι το αποτέλεσμα μιας γεωργίας που παράγει θαύματα.
Τα θαύματα αυτά, οφείλονται στην τρομερή πρόοδο του συστήματος παραγωγής στα αγροκτήματα και προώθησης των προϊόντων,
καθώς η γεωργία έχει αναπτυχθεί περισσότερο στο διάστημα μιας ανθρώπινης ζωής,
απ΄ ότι αναπτύχθηκε η γεωργία συνολικά κατά τη διάρκεια των τελευταίων 7.000 ετών.
Σήμερα, η γεωργία προχωρά πέρα από τη φύση για να παράγει τα νέα θαύματα,
ώστε μια ακόμα καλύτερη ζωή, μια ζωή αφθονίας να είναι εφικτή.
Δεν έχω ζήσει το πρώτο κύμα της Πράσινης Επανάστασης,
[Δρ Τζο Νε Βρίης - διευθυντής του Προγράμματος για τα Συστήματα Σπόρων στην Αφρική της Ένωσης για την Πράσινη Επανάσταση στην Αφρική]
αλλά κάποιοι από τους συναδέλφους μου στο Ίδρυμα Ρόκφελερ το έχουν ζήσει.
Και η ιστορία που αφηγούνται, μιλά για την ανησυχία του κόσμου τότε,
εάν ο πληθυσμός της Ασίας ξεπερνούσε τα όρια
δίχως να διαφαίνεται ένας πρακτικός τρόπος να εξασφαλιστεί τροφή για τους πληθυσμούς.
Κι έτσι πραγματικά αναπτύχθηκε συντονισμένη δράση -κάτι σαν τις μεγάλες προκλήσεις που θέτουν τα προγράμματα για το διάστημα-
προκειμένου να αναπτυχθούν τρόποι που θα επέτρεπαν στην Ασία να τρέφεται.
Και οι δράσεις αυτές εστίασαν σε δύο είδη καλλιέργειας: το στάρι και αργότερα το ρύζι.
Οι καλλιέργειες αυτές απογειώθηκαν, επιλύοντας για ένα διάστημα το πρόβλημα του υπερπληθυσμού,
ταίζοντας ένα τεράστιο αριθμό ανθρώπων σε μικρές εκτάσεις γης.
Αυτό αφορούσε η μεγιστοποίηση της παραγωγής.
Και δούλεψε. Μεγιστοποίησαν την παραγωγή.
Το πρόβλημα όμως είναι ότι 1ον χρειάζεται μία πολύ, πολύ μικρή γενετική βάση προκειμένου να πετύχεις ιδανικά αποτελέσματα.
[Λη Σάμπεργκ - οικολόγος, ειδικευμένη στη βιοποικιλότητα των υψιπέδων Γκάμο]
Και 2ον εάν οι συνθήκες δεν είναι ιδανικές, τα αποτελέσματα είναι πενιχρά.
Εάν οι συνθήκες διαφοροποιούνται από χρονιά σε χρονιά, τότε κάποιες φορές οι σοδειές αποτυγχάνουν εντελώς.
Έτσι, έστησαν ένα σύστημα μέσω του οποίου, εφόσον κάθε παράμετρος υπολογιζόταν με ακρίβεια,
μπορούσες ενδεχόμενα να μεγιστοποιήσεις τη σοδειά σου, αποκομίζοντας κέρδη,
αλλά εάν οι συνθήκες διαφοροποιούνταν, κατέληγες σε χειρότερη κατάσταση από αυτή από την οποία ξεκίνησες.
Παρά τις επιζήμιες επιπτώσεις της πράσινης επανάστασης σε παγκόσμιο επίπεδο,
και ειδικότερα στην Ινδία, οι διεθνείς οργανισμοί και οι εταιρείες παραγωγής γεωργικών προϊόντων
επανεισάγουν τις ίδιες τεχνολογίες στην Αφρική, ετοιμάζοντάς την για μια νέα Πράσινη Επανάσταση.
Έχουμε ένα πρόβλημα εδώ στην Αφρική.
Το φαγητό δεν αρκεί για τους πιο φτωχούς.
Πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν καθημερινά ως συνέπεια αυτού του προβλήματος.
Πιστεύουμε ότι πρόκειται για μια προτεραιότητα που έχουμε αμελήσει μέχρι τώρα.
Η πείνα στην Αφρική δεν μπορεί να συνεχιστεί.
Το 2006, το Ίδρυμα Μπιλ και Μελίντα Γκέητς, καθώς και το Ίδρυμα Ρόκφελερ,
σύστησαν την Ένωση για την Πράσινη Επανάσταση στην Αφρική (AGPA/ ΕΠΕΑ).
Στόχος της ΕΠΕΑ ήταν να καταπολεμήσει την πείνα, εισάγοντας τους καλλιεργητές μικρής κλίμακας σε τεχνολογίες της Πράσινης Επανάστασης.
Αλλά οι νέοι σωτήρες δεν είναι ευπρόσδεκτοι από όλους τους αφρικανούς γεωργούς.
Τώρα, ποιοί είναι οι υπέρμαχοι της Πράσινης Επανάστασης στην Αφρική;
[Σάμιουελ Μουχούνιου - Δίκτυο Οικολογικής Γεωργίας στην Αφρική]
Μήπως οι ρίζες της βρίσκονται στην Αφρική;
Η όλη σύλληψη είναι εισαγόμενη.
Δεν πρόκειται για μια προσέγγιση που βοηθά τους αγρότες να αναπτύξουν τη δική τους τεχνολογία, αναπτυσσόμενοι παράλληλα και οι ίδιοι.
Εισάγεται, επιχειρώντας να μπολιάσει τους αγρότες με μια νέα τεχνολογία, μια ξένη ιδέα.
Εάν μιλήσεις με τον πρεσβύτερο αυτό, θα ανακαλύψεις ότι διαθέτει πολλές γνώσεις για βότανα με θεραπευτική αξία, στην περιοχή αυτή.
Αλλά δεν υπάρχει το περιθώριο μεταφοράς αυτής της γνώσης,
[Μπούρου Γκαθούρου - Διευθυντής του Ινστιτούτου για την Κουλτούρα και την Οικολογία]
δεν έχει τη δυνατότητα να περάσει τις γνώσεις του στη νεότερη γενιά.
Οι άνθρωποι εδώ στην Αφρική, γνωρίζουν τις λύσεις στα πιο πιεστικά τους προβλήματα,
ειδικότερα για την πείνα και το λιμό,
αλλά αντί να τους δοθούν οι ευκαιρίες να θέσουν τις γνώσεις τους σε εφαρμογή,
γινόμαστε μάρτυρες γρήγορων λύσεων που διατυπώνει κάποιος εκεί έξω,
όπως ορίζει κανείς τη συνταγή για ένα φάρμακο, εισάγονται και μας λένε "αυτά θα πάρεις".
Για να φτάσεις μέχρι τον πυρήνα της ΕΠΕΑ θα χρειαστεί να προχωρήσεις από το ένα επίπεδο στο άλλο.
Θα χρειαστεί να δεις ποιοί είναι οι παίκτες και ποιός εμφανίζεται ως φιλάνθρωπος,
ποιός επιδιώκει να βοηθήσει με απώτερο στόχο που δεν ισοδυναμεί με φιλανθρωπία.
Έχουμε επίγνωση του σκεπτικισμού,
[Δρ Τζο Ντε Βρίης - Διευθυντής του Προγράμματος για τα Συστήματα Σπόρων στην Αφρική της ΕΠΕΑ]
κατά πόσο δηλαδή η ΕΠΕΑ απλώς επιδιώκει να ανοίξει το δρόμο για τις αμερικανικές επιχειρήσεις ή για τις επιχειρήσεις που έχουν έδρα άλλες περιοχές του κόσμου,
και ειλικρινά δεν γνωρίζω από που πηγάζει ο σκεπτικισμός αυτός,
διότι αν οι άνθρωποι είχαν τη δυνατότητα να έρθουν και να δουν για ποιούς εργαζόμαστε,
θα συνειδητοποιούσαν αμέσως ότι εστιάζουμε στην τοπικότητα.
Εργαζόμαστε με ντόπιους αγρότες, ντόπιους τεχνικούς, ντόπιους γενετιστές.
Δε συμφωνώ με την αντίληψη που υποστηρίζει ότι εμπλέκοντας μια χούφτα αγρότες χτίζουμε μια δυναμική την οποία ορίζουν οι αγρότες.
Αν με τι άλλο, αυτή είναι μια διεργασία την οποία ορίζουν κρυφά οι εταιρείες.
[Μπούρου Γκαθούρου - Διευθυντής του Ινστιτούτου για την Κουλτούρα και την Οικολογία]
Η ΕΠΕΑ ενδιαφέρεται για κέρδος.
Επιθυμεί να βγάλει κέρδος από αυτούς που παράγουν χημικά λιπάσματα, τα χημικά σπρέυ και τις βελτιωμένες ποικιλίες σπόρων.
Εάν η ΕΠΕΑ επιχειρούσε να ξεκινήσει ένα παρόμοιο πρότζεκτ εδώ στο χωριό,
θα βλέπαμε το εισόδημα των ανθρώπων να συρρικνώνεται, καθώς θα έπρεπε να στραφούν στις τράπεζες,
επιδιώκοντας να υποστηρίξει τις τράπεζες προκειμένου να προσφέρουν δάνεια στους αγρότες.
Έτσι λοιπόν παίρνεις ένα δάνειο από την τράπεζα, πας κι αγοράζεις τους σπόρους,
αγοράζεις το λίπασμα, κι αγοράζεις και χημικά σπρέυ.
Φυτεύεις.
Όμως δεν έχεις κανένα έλεγχο επί των κλιματικών αλλαγών,
κι έτσι αντί να βρέξει, ο καιρός παραμένει ξηρός.
Οι σοδείες αποτυγχάνουν. Τι συμβαίνει τότε;
Έχεις ακόμα εκείνο το δάνειο στην τράπεζα.
Κάτι που σημαίνει ότι φτωχαίνεις περισσότερο.
Αν έχεις μια αγελάδα την πουλάς, εάν έχεις μια κατσίκα την πουλάς, έτσι ώστε να πληρώσεις το δάνειό σου στην τράπεζα.
Κι έτσι, αντί οι ζωές των ανθρώπων να βελτιωθούν,
καταλήγουν σε μεγαλύτερα χρέη.
Νομίζω ότι η πρόταση που ακούγεται πλέον συχνότερα
[Άχιμ Στάινερ - Διευθυντής του Περιβαλλοντικού Προγράμματος των Ηνωμένων Εθνών (UNEP/ ΠΠΗΕ)]
σε ό,τι αφορά την πρόκληση που θέτει το ζήτημα της επάρκειας τροφής στο μέλλον, καθώς ο πληθυσμός του πλανήτη μας σύντομα θα ανέρχεται στα 8-9 δισεκατομμύρια,
εστιάζει στην περαιτέρω επένδυση σε φυτοκτόνα, παρασιτοκτόνα, υβριδικούς σπόρους, άρδευση και λιπάσματα,
δίχως όμως να αποτελεί μια ολοκληρωμένη απάντηση.
Πρώτα απ' όλα, έχουμε μάθει ότι αυτό το είδος καλλιέργειας αυξημένων εισροών έρχεται με υψηλό τίμημα,
επιδεινώνοντας αυτό καθαυτό το παραγωγικό κεφάλαιο του αγρότη: τη γη, το νερό, τους φυσικούς πόρους που τον ή την περιβάλλουν.
Το 2008, το Περιβαλλοντικό Πρόγραμμα των Ηνωμένων Εθνών,
ολοκλήρωσε μια μελέτη, συγκρίνοντας την οργανική με τη συμβατική γεωργία στην Αφρική.
Ανακαλύψαμε ότι ιδιαίτερα στην Ανατολική Αφρική, υπήρξε σημαντική αύξηση στην παραγωγή,
για την ακρίβεια, μιλάμε για 128% αύξηση της παραγωγής.
Γεγονός που ξεπερνά το τι μπορεί να προσφέρει η παραδοσιακή γεωργία,
αλλά ακόμα και πολλές μορφές της σύγχρονης βιομηχανικής αγροτικής παραγωγής.
Σύμφωνα με την έρευνα αυτή, τα οργανικά γεωργικά συστήματα συνεισφέρουν σημαντικά
στη μείωση της ανεπάρκειας στην τροφή και της φτώχειας σε πολλές περιοχές της Αφρικής.
Η μελέτη αναφέρει ότι ο μέσος όρος αύξησης της σοδειά κυμάνθηκε στο 79%.
[♪♫]
Μέρος Τέταρτο: Επιστροφή στη Γη
Κατά πολλούς τρόπους, η εισαγωγή όλων αυτών των τεχνολογιών της Πράσινης Επανάστασης
παραλληλίζεται με την εμφάνιση των ευαγγελιστών χριστιανών στα υψίπεδα του Γκάμο, οι οποίοι
προσεγγίζουν τον τόπο στον οποίο ζεις ως κάτι πέρα από σένα,
κάτι που έχει σχεδιαστεί για να παράγει,
δίχως να αποτελεί τμήμα του συστήματος αξιών σου, δίχως να αποτελεί μέρος της πολιτιστικής σου κληρονομιάς,
αλλά ως ένα κομμμάτι γης που φτιάχτηκε για να σε ταίζει,
κάτι που δε διαφέρει από τον τρόπο που προσεγγίζει τα τοπία η πλειοψηφία ανάμεσά μας.
Αν αντιμετωπίζουμε τον κόσμο ως ένα μηχάνημα, γινόμαστε το μηχάνημα.
Η νοοτροπία της μηχανής που αντιμετωπίζει το σύμπαν, τη φύση ως μηχανιστικές διεργασίες,
και αυτή ακριβώς η νοοτροπία μας έφερε μέχρι εδώ, και αυτό είναι το σταυροδρόμι στο οποίο στεκόμαστε τώρα.
Αυτό που αντιλαμβανόμαστε με την τρέχουσα οικονομική κρίση,
είναι ότι σε μεγάλο βαθμό, η κρίση αυτή σχετίζεται με to διαχωρισμό των οικονομικών
από την οικολογία, την ίδια τη φύση.
Τα οικονομικά λειτουργούν ως ένα παγκόσμιο καζίνο, μια ρουλέτα, που στήθηκε για να εξυπηρετεί τα δικά της συμφέροντα.
[♪♪]
Σε ἐναν πλανήτη, η φύση του οποίου έχει εξελιχθεί κατά τη διάρκεια εκατομμυρίων ετών,
θα πρέπει να μάθουμε περισσότερα για τις δυνατότητες που έχει η φύση, προκειμένου να αντιμετωπίζει κρίσεις.
Και υπάρχει μια απλή απάντηση: ανθεκτικότητα.
Για να υπάρξει ανθεκτικότητα χρειάζεσαι τη βιοποικιλότητα.
[♪♫]
Η τάση της βιομηχανικής γεωργίας, είναι σε τεράστιο βαθμό, η απομάκρυνσή της από τη βιοποικιλότητα.
Εννοώ, ότι από τις 5 με 6 διαφορετικές καλλιέργειες που ταίζουν αυτόν τον πλανήτη,
και τις χιλιάδες ποικιλιών ανά καλλιέργεια περιοριστήκαμε σε 2 ή 3 ίσως ποικιλίες που παράγονται βιομηχανικά.
Και μπορεί αυτές οι 2 ή 3 ποικιλίες να έχουν σχεδιαστεί έτσι ώστε να είναι ιδιαίτερα παραγωγικές, προκειμένου να ταίσουν τόσους ανθρώπους,
όμως είναι ευάλωτες στις αλλαγές, τα παράσιτα, τις ασθένειες, τις επιδημίες,
ακριβώς επειδή η γενετική ποικιλότητά τους είναι ιδιαιτέρως περιορισμένη.
Έτσι, αν μια καλλιέργεια χτυπηθεί από κάτι, τότε όλες οι καλλιέργειες καλαμποκιού -ας πούμε στη Νότιο Αμερική- θα χτυπηθούν από αυτό το κάτι.
[♪♫]
Τα υψίπεδα Γκάμο θεωρούνται ένα τεράστιο κέντρο βιοποικιλότητας των καλλιεργούμενων ειδών.
Πολλά από τα είδη αυτά προέκυψαν εδώ
ή έχουν καλλιεργηθεί εδώ για τόσο καιρό
που ανέπτυξαν εκατοντάδες ποικιλιών ανύπαρκτες αλλού.
[♪♪]
Έτσι λοιπόν, οι άνθρωποι χρειάζεται να στραφούν σε περιοχές σαν τα υψίπεδα Γκάμο,
ώστε κατά κάποιο τρόπο να συλλέξουν το γενετικό υλικό για καλλιέργειες που δεν θα ταίσουν μόνο την Αφρική, αλλά τον κόσμο ολόκληρο.
[♪♪]
Είναι ξεκάθαρο, ότι τα υψίπεδα Γκάμο αποτελούν ένα κεντρικό οικοσύστημα για την επιβίωσή μας.
Όμως η μοναδικότητα της γεωργικής βιοποικιλότητας είναι αμετάκλητα συνδεδεμένη με την πολιτισμική ποικιλότητα.
Σε εμβαδόν μόλις 300 τετραγωνικών χιλιομέτρων, ζουν 54 διαφορετικές φυλές,
που κάθε χρόνο μαζεύονται για να γιορτάσουν και να διατηρήσουν την πολιτιστική τους κληρονομιά
στο Φεστιβάλ των Χιλιάδων Ήλιων.
[παραδοσιακά τραγούδια και χοροί]
Μερικοί φορούν το κέρας ενός ζώου,
άλλοι το δέρμα του ή καλύπτονται με χόρτα και φύλλα.
Και νομίζω ότι κάθε αμφίεση αποδεικνύει τη σύνδεση κάθε ομάδας με το περιβάλλον, τη φύση.
Και όλα τα μέλη της ομάδας εκφράζουν με το δικό τους τρόπο τη σύνδεση με τη φύση.
Είτε καταλαβαίνουμε σε τι γλώσσα τραγουδούν, είτε όχι.
[♪♪]
Δεν επιτρέπεται στους κατοίκους των υψιπέδων Γκάμος να πέρνουν από τη γη ότι τους αρέσει.
Υπάρχει ένα όριο. Υπάρχει ένα όριο.
Συλλέγεις μόνο τα χορτάρια που σου χρειάζονται. Δεν καταστρέφεις τα άλλα.
Χρησιμοποιείς μόνο τα δέντρα που θα καταναλώσεις, δεν θα καταστρέψεις τα υπόλοιπα.
Διότι επιδιώκεις να αφήσεις φυσικούς πόρους και για την επόμενη γενιά.
[♪♫]
Η βιώσιμη γεωργία είναι ολιστική,
[Σάμιουελ Μουχούνιου - Δίκτυο για την Οικολογική Γεωργία στην Αφρική]
και αφορούν ανάγκες -την πνευματική, την πολιτισμική, την κοινωνική- τις ανάγκες των ανθρώπων.
Απέχει από την εκμετάλλευση των μεταλλευμάτων της γης, προκειμένου να υπάρξουν βραχυπρόθεσμα κέρδη σήμερα.
Επιδιώκουμε τις ανανεώσιμες χρήσεις γης.
[♪♪]
Η γεωργία, αποτελεί με πολλούς τρόπους μια πρωτογενή υπογραφή των ανθρώπων στο κόσμο.
Περισσότερο από κάθε τι, αφορά τον τρόπο με τον οποίο σχετιζόμαστε με τη γη.
Δίνουμε σχήμα στον κόσμο, προκειμένου να μας ταίσει,
και δεν πρόκειται για μια διαδικασία που οφείλει υποχρεωτικά να είναι κάτι ξένο ή φρικιαστικά καταστρεπτικό.
Μπορεί να είναι και μια πολύ φυσική διαδικασία.
Μπορεί να αποτελεί μια καλά ενσωματωμένη διαδικασία των ζωών μας.
[♪♫]
Το 2008, τρεις πρεσβύτεροι από τα υψίπεδα Γκάμο προσκλήθηκαν από τα Ηνωμένα Έθνη
να συμμετέχουν στο Διαρκές Φόρουμ για τα Θέματα Αυτοχθόνων στη Νέα Υόρκη.
Έχουμε τους τρόπους να ορίσουμε τους φυσικούς μας πόρους.
Έχουμε τους τρόπους να εμπλακούμε με τις διάφορες πλευρές της ζωής
ώστε να ωφεληθούν και άλλοι,
όχι μόνο εμείς, αλλά και άλλοι.
Αυτό προσπαθήσαμε να εκφράσουμε,
και να γίνουμε κατανοητοί.
Θέλουμε πεθαίνοντας να αφήσουμε τα Γουόγκας μας, τα συστήματά μας, ανέπαφα.
[Μάτζγκε Γκαζέτο - αυτόχθονας πρεσβύτερος]
Κι αυτό δεν είναι κάτι που μπορούμε να πετύχουμε ατομικά.
Οι άνθρωποι που αναζητούν τη σχέση ανάμεσα στην πνευματικότητα και την οικολογία,
συνειδητοποιούν ότι τα οικοσυστήματα βιοποικιλότητας καταστρέφονται,
διότι οι αφρικανοί έχουν ακρωτηριάσει τη σχέση των οικοσυστημάτων με την πνευματικότητα.
Είναι πολύ, πάρα πολύ σημαντικό για τους ανθρώπους να ειπανεισάγουν τη σύνδεση αυτή, τη σχέση αυτή,
ανάμεσα στους εαυτούς τους και τα οικοσυστήματα,
και με την έννοια αυτή η πνευματικότητα μετατρέπεται σε βασικό στήριγμα της σύνδεσης αυτών των δύο.
[♪♪]
Πολλοί/ές αυτόχθονες διέθεταν αυτό που αποκαλούμε παραδοσιακή περιβαλλοντική γνώση,
σε ό,τι αφορά το κυνήγι ή τη γεωργία ή τα φυτά ή τις διαφορετικές πρακτικές κάθε εποχής,
κομίζοντας τη συμπαντική δύναμη του κόσμου μας,
κομίζοντας την άμεση δύναμη που χαρίζει η ίδια η φύση.
Και μέρος όσων έχουμε χάσει αποτελεί το ότι προσπαθούμε να στηριχθούμε αποκλειστικά στη δική μας ενέργεια.
Όμως αυτό που ξεχύνεται από μέσα μας, είναι η ενέργεια της φύσης
και χρειάζεται να τη χρησιμοποιήσουμε καθώς θα αναζητούμε νέες μορφές βιώσιμης ενέργειας.
Όλα αυτά έχουν τόσο πνευματική, όσο και υλική υπόσταση.
[παραδοσιακά τραγούδια και χοροί]
[παραδοσιακά τραγούδια και χοροί]
[χειροκρότητα του κοινού και ζητωκραυγές]
[οι πρεσβύτεροι μιλούν στη γλώσσα τους]
[παραδοσιακό τραγούδι]
σκηνοθεσία Στήβεν Μάρσαλ
παραγωγή: Εμμάνουελ Βον-Λη και Γκαγιάτρι Ρόσαν
σενάριο: Γκαγιάτρι Ρόσαν
διεύθυνση παραγωγής: Εμμάνουελ Βον-Λη
αφήγηση: Ρόμπερτ Γουίσντομ
επιμέλεια: Άνταμ Λόφτεν και Στήβεν Μάρσαλ
διεύθυνση φωτογραφίας: Στήβεν Μάρσαλ
μουσική: Χ. Σκοτ Σαλίνας
πρόσθετη μουσική: Ασάφ Σαγκίβ
πρόσθετη κάμερα: Εμμάνουελ Βον-Λη, Άνταμ Λόφτεν και Ντενίζ Ζαμπαλάγκα
ηχογράφηση: Στήβεν Μάρσαλ, Εμμάνουελ Βον-Λη και Άνταμ Λόφτεν
ηχοληψία και μίξη: Ντ. Κρις Σμιθ και Γουίλ Ράιλυ
παραγωγή οπτικού υλικού: Ρίκβα Μπεθ Μέντοου
συνεντεύξεις: Μαίρη Έβελιν Τάκερ, Μάτσγκε Γκαζέτο, Λη Σάμπεργκ, Κάπο Κάνσα, Αμπέρα Ογκάτο
Σάμιουελ Ότο, Δρ Τζο Ντε Βρίης, Άχιμ Στάινερ, Σάμιουελ Μουχούνιου, Μπούρου Γκαθούρου
θερμά ευχαριστήρια στο Κληροδότημα Κρίστενσεν, την Ένωση για τη Μητέρα Γη, καθώς και τους Όλε φον Ούξκουλ, Μαριάμ Μαγέτ, Καλπές Σολάνκι και Τζ. Νγκούγκι Μουτούρα
επίσης, ευχαριστήρια στο Σύστημα Μεταφορών Αιθιοπία, τα Αρχεία Πρέλινγκερ, καθώς και τους Άτο Σόλομον Τεσφάγε, Ντράιβερ Κένυα, Δρ. Τουόλντε Μπέρχαν και Ρόμπερτ Γουίσντομ
[♪♪]
Σχέδιο Παγκόσμιας Ενότητας
...δικτυακός τόπος του Σχεδίου Παγκόσμιας Ενότητας..