Tip:
Highlight text to annotate it
X
ΒΙΒΛΙΟ-ΤΕΤΑΡΤΗ. ΚΕΦΑΛΑΙΟ V.
ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΓΙΑ CLAUDE FROLLO.
Το 1482, Quasimodo ήταν περίπου είκοσι ετών? Claude Frollo, περίπου τριάντα έξι.
Ένας είχε μεγαλώσει, ο άλλος είχε γεράσει.
Claude Frollo δεν ήταν πλέον ο απλός μελετητής του κολεγίου του φακό, η προσφορά
προστάτης του ένα μικρό παιδί, τους νέους και ονειρικό φιλόσοφος που γνώριζε πολλά πράγματα και
Ήταν άγνοια πολλών.
Ήταν ένας ιερέας, λιτή, σοβαρή, πικρόχολος? Ένα χρεώνονται με τις ψυχές? Monsieur την
αρχιδιάκονος της Josas, δεύτερη βοηθός ιερέα του επισκόπου, που έχουν την ευθύνη των δύο deaneries
της Montlhery, και Chateaufort, και εκατόν εβδομήντα τέσσερις curacies χώρα.
Ήταν ένα επιβλητικό και σκοτεινό πρόσωπο, ενώπιον του οποίου η χορωδία αγοριών σε alb και σε
σακάκι έτρεμε, καθώς και η machicots, και τους αδελφούς του Αγίου Αυγουστίνου και του
πρωινός υπάλληλοι της Notre-Dame, όταν
πέρασε αργά κάτω από την ευγενή καμάρες της χορωδίας, μεγαλοπρεπής, στοχαστικός, με τα χέρια
διπλωμένα και το κεφάλι του, ώστε λυγισμένο πάνω στο στήθος του ότι το μόνο που είδε στο πρόσωπό του ήταν μεγάλη του,
φαλακρός μέτωπο.
Dom Claude Frollo είχε, όμως, εγκατέλειψε ούτε την επιστήμη ούτε την εκπαίδευση του
ο μικρός αδερφός, οι δύο αυτές ασχολίες της ζωής του.
Αλλά καθώς περνούσε ο καιρός, κάποια πικρία είχε αναμειγνύονται με αυτά τα πράγματα που ήταν
τόσο γλυκός. Σε βάθος χρόνου, λέει ο Paul Diacre, το καλύτερο
λαρδί στροφές ταγγό.
Μικρή Jehan Frollo, επώνυμο (du Moulin) "του Μύλος" λόγω του τόπου στον οποίο
είχαν εκτραφεί, δεν είχε μεγαλώσει στην κατεύθυνση που Claude θα ήθελαν να
να του επιβάλει.
Ο μεγάλος αδελφός υπολογίζονται σε μια ευσεβής, υπάκουο, να αποκτώνται και αξιότιμη μαθητή.
Αλλά ο μικρός αδελφός, όπως αυτές νεαρά δέντρα που εξαπατούν τις ελπίδες του κηπουρού
και τη σειρά πεισματικά να προέλευσης του τριμήνου που λαμβάνουν ήλιου και του αέρα, το μικρό
ο αδελφός δεν είχε αναπτυχθεί και δεν πολλαπλασιάζονται,
αλλά μόνο που διατυπώνεται πρόστιμο θαμνώδη και πλούσια κλαδιά από την πλευρά της τεμπελιάς,
άγνοια, και της ακολασίας.
Ήταν μια τακτική διάβολος, και πολύ άτακτη ένα, ο οποίος έκανε Dom Claude συνοφρύουμαι?
αλλά πολύ αστείος και πολύ λεπτή, η οποία έκανε το μεγάλο χαμόγελο αδελφό.
Claude τον είχε εμπιστευθεί το ίδιο κολλέγιο του Torchi όπου είχε περάσει του
πρώτα χρόνια στη μελέτη και διαλογισμό? και ήταν μια θλίψη για τον ότι αυτό το ιερό,
πρώην edified από το όνομα του Frollo, πρέπει με την ημέρα να σκανδαλίζονται από αυτό.
Κήρυξε Jehan μερικές φορές πολύ μεγάλη και σοβαρή κηρύγματα, τις οποίες αυτοί intrepidly
υπέμεινε.
Μετά από όλα, ο νεαρός αχαΐρευτος είχε καλή καρδιά, όπως μπορεί να δει κανείς σε όλες τις κωμωδίες.
Αλλά το κήρυγμα πάνω, ο ίδιος πάντως επανέλαβε ήσυχη πορεία του seditions
και enormities.
Τώρα ήταν μια bejaune ή κίτρινο ράμφος (όπως ονομάζεται το νέο αφίξεις στο
πανεπιστήμιο), τον οποίο είχε mauling μέσω ευπρόσδεκτα? μια πολύτιμη παράδοση που
έχει διατηρηθεί προσεκτικά μέχρι τις ημέρες μας.
Και πάλι, ο ίδιος είχε θέσει σε κίνηση μια μπάντα των μελετητών, οι οποίοι είχαν οι ίδιοι πέταξε σε μια
κρασί-shop στην κλασική μόδα, οιονεί Classico excitati, είχε νικήσει τότε η
ταβερνιάρη "με προσβλητικό υποστήριξη αντί για" και
joyously λεηλάτησαν την ταβέρνα, ακόμη και σε συντριβή στο hogsheads του οίνου στο
κελάρι.
Και τότε ήταν μια ωραία έκθεση στα λατινικά, τα οποία η υπο-οθόνη του Torchi που
piteously να Dom Claude με αυτό το θλιβερά οριακό σχόλιο, - Rixa? εκ πρώτης causa Vinum
βέλτιστη potatum.
Τέλος, ειπώθηκε, κάτι το ολότελα φρικτό σε ένα αγόρι δεκαέξι, που του
ακολασίας συχνά επεκτείνονται όσον αφορά την Rue de Glatigny.
Claude, θλίψη και αποθαρρύνεται σε ανθρώπινο αγάπες του, από όλα αυτά, είχε απομακρυσμένες
τον εαυτό του με ανυπομονησία στην αγκαλιά της μάθησης, ότι η αδελφή η οποία, τουλάχιστον, δεν γελάμε
στο πρόσωπό σας, και το οποίο σας πληρώνει πάντα,
αν και σε χρήματα που μερικές φορές είναι λίγο κούφια, για την προσοχή που έχετε
της καταβλήθηκε.
Ως εκ τούτου, έγινε όλο και πιο μάθει, και, ταυτόχρονα, ως φυσικό
Κατά συνέπεια, όλο και περισσότερο άκαμπτη ως ιερέας, όλο και πιο λυπημένος σαν άνθρωπος.
Υπάρχουν για κάθε έναν από εμάς πολλές παραλληλισμούς ανάμεσα στη νοημοσύνη μας, μας
συνήθειες, και το χαρακτήρα μας, τα οποία αναπτύσσονται χωρίς διακοπή, και να σπάσει μόνο στον
μεγάλες διαταραχές της ζωής.
Όπως Claude Frollo είχε περάσει σχεδόν το σύνολο της κύκλο της ανθρώπινης μάθησης -
θετική, εξωτερικό, και επιτρέπεται - από τα νεανικά του, ήταν υποχρεωμένος, εκτός και αν ήρθε
να σταματήσει, ubi defuit Orbis, να προχωρήσει
περαιτέρω και να αναζητήσουν άλλες τροφές για την ακόρεστη δραστηριότητα της νοημοσύνης του.
Οι αντίκες σύμβολο του το φίδι που δαγκώνει την ουρά του είναι, πάνω απ 'όλα, που ισχύουν για
επιστήμη.
Φαίνεται ότι Claude Frollo είχαν βιώσει αυτό.
Πολλά άτομα τάφο βεβαιώνουν ότι, αφού εξαντλήσει την fas της ανθρώπινης μάθησης,
είχε τολμήσει να διεισδύσει στο nefas.
Είχε, όπως είπαν, δοκίμασε διαδοχικά όλα τα μήλα του δέντρου της γνώσης, και,
είτε από την πείνα ή αηδία, είχε τελειώσει, δοκιμάζοντας τον απαγορευμένο καρπό.
Είχε λάβει χώρα του με στροφές, καθώς ο αναγνώστης έχει δει, στα συνέδρια της
θεολόγοι στη Σορβόννη, - στις συνελεύσεις των γιατρών της τέχνης, αφού με τον τρόπο του
Saint-Hilaire, - στο πλαίσιο των διαφορών της
decretalists, αφού με τον τρόπο του Αγίου Μαρτίνου, - στις συνάξεις των γιατρών
στην Ιερά γραμματοσειρά νερό της Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Όλα τα πιάτα έχουν επιτρέψει και εγκρίνει, τις οποίες οι τέσσερις μεγάλες κουζίνες ονομάζεται
τέσσερις διαφορετικούς κλάδους θα μπορούσαν να εκπονήσουν και να χρησιμεύσει για την κατανόηση, που είχε καταβροχθίσει, και είχε
έχουν χόρτασε με αυτές πριν από την πείνα του ήταν κατευναστούν.
Τότε είχε μπει ακόμη, κάτω, κάτω από όλα αυτά που τελείωσε, το υλικό,
περιορισμένη γνώση? είχε, ίσως, διακινδύνευσε την ψυχή του, και είχε ο ίδιος κάθεται στο
σπήλαιο εκείνη την μυστηριώδη πίνακα του
αλχημιστές, των αστρολόγων, του Hermetics, εκ των οποίων Averroes, Gillaume de
Παρισιού, και Nicolas Flamel κρατήστε πατημένο το τέλος του Μεσαίωνα? Και που εκτείνεται στην
Ανατολή, με το φως της επτάφωτα
κηροπήγιο, στον Σολομώντα, τον Πυθαγόρα, και Ζωροάστρη.
Αυτό είναι, τουλάχιστον, αυτό που έπρεπε, αν σωστά ή όχι.
Είναι βέβαιο ότι ο αρχιδιάκονος επισκεπτόταν συχνά το νεκροταφείο των Αγίων-
Innocents, όπου, είναι αλήθεια, ο πατέρας και η μητέρα του είχε ταφεί, με άλλα
θύματα της πανούκλας του 1466?, αλλά ότι
Εμφανίστηκε πολύ λιγότερο αφοσιωμένοι πριν από το σταυρό στον τάφο τους από ό, τι πριν από την παράξενη
στοιχεία με τα οποία ο τάφος του Nicolas Flamel και Claude Pernelle, ανεγέρθηκε ακριβώς
δίπλα του, ήταν φορτωμένο.
Είναι βέβαιο ότι είχε δει συχνά να περάσει κατά μήκος της Rue des Lombards,
και εισάγετε κρυφά ένα μικρό σπίτι το οποίο αποτέλεσε τη γωνία της Rue des Ecrivans
και την Rue Marivault.
Ήταν το σπίτι που Nicolas Flamel είχε χτίσει, όπου είχε πεθάνει περίπου 1417, και
η οποία, διαρκώς έρημη από την εποχή εκείνη, είχε ήδη αρχίσει να πέσει σε ερείπια, - έτσι
σε μεγάλο βαθμό είχαν την Hermetics και την
αλχημιστές όλων των χωρών σπατάλη μακριά από τα τείχη, απλώς με τη χάραξη ονόματά τους κατά την
αυτούς.
Μερικοί γείτονες, ακόμη και δήλωσαν ότι είχαν δει μια φορά, μέσα από μια τρύπα αέρα, Αρχιδιάκονος
Claude εκσκαφή, ανατροπής, να ανασύρουν από τη γη στα δύο οινοποιεία, του οποίου η
υποστηρίζει είχε πασαλείφτηκε με αναρίθμητα
δίστιχα και ιερογλυφικά από τον Nicolas Flamel τον εαυτό του.
Ήταν υποτίθεται ότι Flamel είχε θαφτεί η Φιλοσοφική Λίθος στο κελάρι? Και το
αλχημιστές, για διάστημα δύο αιώνων, από Magistri στον Πατέρα Pacifique ποτέ,
έπαψε να ανησυχεί το έδαφος μέχρι το σπίτι,
τόσο βάναυσα λεηλάτησαν και αναποδογύρισε, έκλεισε με πτώση σε σκόνη κάτω από τα πόδια τους.
Και πάλι, είναι βέβαιο ότι ο αρχιδιάκονος είχαν κατασχεθεί με ένα μοναδικό πάθος για την
η συμβολική πόρτα της Notre-Dame, αυτή η σελίδα ενός ταχυδακτυλουργικά βιβλίο γραμμένο σε πέτρα,
από τον επίσκοπο Guillaume de Paris, ο οποίος έχει, δεν
αμφιβολία, ήταν καταδικασμένοι για την επίθεση έτσι ένα φαύλο προμετωπίδα στο ιερό ποίημα
Ψάλλει το υπόλοιπο του οικοδομήματος.
Αρχιδιάκονος Claude είχε την πίστωση και να έχει fathomed το μυστήριο του Κολοσσού
του Αγίου Χριστοφόρου, και του ότι υψηλές, αινιγματικός άγαλμα οι οποίες τότε ανέρχονταν σε
είσοδο του νάρθηκα, και τα οποία η
ανθρώπους, σε χλευασμό, που ονομάζεται "Monsieur Legris."
Αλλά, αυτό που ο καθένας θα μπορούσε να παρατηρήσει ήταν η ατέλειωτες ώρες που ο ίδιος συχνά
απασχολούνται, καθισμένος πάνω από το στηθαίο του χώρου μπροστά από την εκκλησία, στην
σχεδιάζουν τα γλυπτά του μπροστινού?
εξετάζει τώρα τις μωρές παρθένες με λαμπτήρες τους αντιστραφεί, τώρα το φρόνιμες παρθένες
με τους λαμπτήρες τους σε όρθια θέση? και πάλι, τον υπολογισμό της οπτικής γωνίας του
κοράκι το οποίο ανήκει στην αριστερά μπροστά, και
η οποία εξετάζει ένα μυστηριώδες σημείο μέσα στην εκκλησία, όπου κρύβεται η
φιλοσοφική λίθο, αν δεν είναι στο κελάρι του Nicolas Flamel.
Ήταν, ας παρατήρηση εν παρόδω, μια μοναδική τύχη για την εκκλησία της Notre-Dame
εκείνη την εποχή να είναι τόσο αγαπημένη, σε δύο διαφορετικούς βαθμούς, και με τόση
αφοσίωση, με δύο όντων τόσο ανόμοια ως Claude και Quasimodo.
Beloved από ένα, ένα είδος ενστικτώδη και άγριες μισός άνθρωπος, για την ομορφιά της, για τους
ανάστημα, για τις αρμονίες που προήλθε από την υπέροχη σύνολο της? αγαπημένη από
την άλλη, μια μαθημένη και πάθος
φαντασία, για μύθο της, για την αίσθηση που περιέχει, για το συμβολισμό
διάσπαρτα κάτω από τα γλυπτά του μπροστά του, - όπως και το πρώτο κείμενο κάτω από το
δεύτερος σε ένα παλίμψηστο, - με μια λέξη, για την
αίνιγμα που είναι αιώνια propounding για την κατανόηση.
Επιπλέον, είναι βέβαιο ότι ο αρχιδιάκονος είχε ιδρύσει ο ίδιος στην εν λόγω
ένας από τους δύο πύργους που φαίνεται από την Greve, ακριβώς δίπλα από το πλαίσιο για τις καμπάνες,
ένα πολύ μικρό μυστικό κύτταρο, στο οποίο δεν
ένα, ούτε καν ο επίσκοπος, εισήλθε χωρίς άδεια του, ειπώθηκε.
Αυτό το μικροσκοπικό κύτταρο είχε στο παρελθόν έχουν γίνει σχεδόν στην κορυφή του πύργου, μεταξύ των
φωλιές τα κοράκια », από τον επίσκοπο Hugo de Besancon που είχαν σφυρήλατο μαγεία υπάρχει στη
την ημέρα του.
Τι αυτό το κελί περιέχει, κανείς δεν ήξερε? Αλλά από το σκέλος του εδάφους, τη νύχτα,
υπήρχε συχνά να εμφανίζονται, εξαφανίζονται και επανεμφανίζονται σε σύντομη και τακτική
χρονικά διαστήματα, σε ένα μικρό παράθυρο φωταγωγών
μετά το άνοιγμα στο πίσω μέρος του πύργου, ένα ορισμένο κόκκινο, διαλείπουσα, μοναδικό φως
που φαινόταν να ακολουθεί ασθμαίνοντας τις ανάσες μιας φυσητήρων, και να προχωρήσει από μια φλόγα,
και όχι από ένα φως.
Στο σκοτάδι, σε εκείνο το ύψος, παρήγαγε ένα μοναδικό αποτέλεσμα? Και το
goodwives δήλωσε: «Υπάρχει ο αρχιδιάκονος φυσάει! κόλαση είναι αφρώδης μέχρι εκεί πέρα! "
.
Δεν υπήρχαν μεγάλες αποδείξεις της μαγείας στο ότι, μετά από όλα, αλλά υπήρχε ακόμη ικανοποιητικός
καπνού για να δικαιολογείται ο υποθέσουμε της φωτιάς, και η αρχιδιάκονος έφερε ένα ανεκτό επίπεδο τρομερή
φήμη.
Οφείλουμε να αναφέρουμε, ωστόσο, ότι οι επιστήμες της Αιγύπτου, η νεκρομαντεία και
μαγεία, ακόμη και το λευκότερο, ακόμα και τα πιο αθώα, δεν είχε πλέον envenomed εχθρός, δεν
πιο ανελέητο denunciator πριν οι κύριοι της officialty της Notre-Dame.
Είτε αυτό ήταν ειλικρινής τρόμου, ή το παιχνίδι που παίζεται από τον κλέφτη που φωνάζει, "να σταματήσει
κλέφτης! "σε κάθε περίπτωση, αυτό δεν εμπόδισε την αρχιδιάκονος από το να θεωρείται από την
μάθει επικεφαλής του κεφαλαίου, ως μια ψυχή που
είχε εισχωρήσει στη προθάλαμο της κόλασης, ο οποίος χάθηκε στα σπήλαια της κλίκας,
ψαχούλεμα μέσα στις σκιές των απόκρυφων επιστημών.
Ούτε ήταν οι άνθρωποι εξαπατούνται έτσι? Με κάθε έναν που κατείχε οποιαδήποτε οξύνοια,
Quasimodo περάσει ο δαίμονας? Claude Frollo, για τον μάγο.
Ήταν προφανές ότι η bellringer ήταν να εξυπηρετήσει τις αρχιδιάκονος για μια δεδομένη στιγμή,
το τέλος της οποίας θα παρασύρει την ψυχή του τελευταίου, από τον τρόπο πληρωμής.
Έτσι, ο αρχιδιάκονος, παρά την υπερβολική αυστηρότητα της ζωής του, ήταν σε κακή
οσμή μεταξύ όλων των ευσεβείς ψυχές? και εκεί δεν ήταν αφοσιωμένος στη μύτη έτσι άπειροι ώστε να
Δεν μπορούσε να τον μυρωδιά να είναι ένα μάγο.
Και αν, όπως ο ίδιος μεγάλωσε, αβύσσους είχε σχηματιστεί στην επιστήμη του, που είχαν επίσης σχηματίζεται
στην καρδιά του.
Αυτό, τουλάχιστον, είναι αυτό που κάποιος είχε λόγους να πιστεύει σε έλεγχο που αντιμετωπίζουν κατά την
που η ψυχή δει μόνο να λάμψει μέσα από ένα σκοτεινό σύννεφο.
Εξ ου και ότι οι μεγάλες, φαλακρός μέτωπο; ότι το κεφάλι πάντα κλίση; ότι μαστού πάντα συνωστισμένα
με αναστενάζει;
Τι μυστικό σκέψη που προκαλείται το στόμα του να χαμογελούν με τόση πικρία, την ίδια
στιγμή που scowling τα φρύδια του, πλησίασε ο ένας τον άλλο σαν δύο ταύρους στο σημείο της
καταπολέμηση της;
Γιατί ό, τι τα μαλλιά που είχε ήδη φύγει από γκρι; Ποια ήταν ότι η εσωτερική φωτιά που μερικές φορές
ξέσπασε στην ματιά του, σε τέτοιο βαθμό ώστε το μάτι του έμοιαζε με μια τρύπα στο διάτρητο
στον τοίχο ενός φούρνου;
Αυτά τα συμπτώματα μιας βίαιης ηθική ενασχόληση, είχε αποκτήσει μια ιδιαίτερα
υψηλός βαθμός έντασης στην εποχή όταν αυτή η ιστορία λαμβάνει χώρα.
Περισσότερο από μία φορά την χορωδία-αγόρι είχε φύγει μέσα στον τρόμο στην εξεύρεση αυτόν μόνο στην εκκλησία,
τόσο παράξενη και εκθαμβωτική ήταν το βλέμμα του.
Περισσότερο από μία φορά, στη χορωδία, κατά την ώρα των γραφείων, ο γείτονάς του στους στάβλους
είχε ακούσει να σμίξει με το απλό τραγούδι, διαφήμιση omnem tonum, ακατάληπτο παρενθέσεις.
Περισσότερο από μία φορά την πλύστρα του χρεώνονται τα Terrain "με το πλύσιμο το κεφάλαιο" είχε
Δεν παρατηρήθηκαν, χωρίς φόβος, τα σημάδια των καρφιών και σφιγμένα δάχτυλα στο
λευκό ράσο του Monsieur την αρχιδιάκονος της Josas.
Ωστόσο, διπλασίασαν τη σοβαρότητα του, και ποτέ δεν είχε πιο υποδειγματική.
Με το επάγγελμα, καθώς και από χαρακτήρα, είχε πάντα τον εαυτό του που πραγματοποιήθηκε σε απόσταση από τις γυναίκες?
φάνηκε να τους μισούν περισσότερο από ποτέ. Η απλή θρόισμα ενός μεταξωτό μεσοφόρι
προκαλούνται κουκούλα του να πέσει πάνω από τα μάτια του.
Πάνω σ 'αυτό βαθμολογία ήταν τόσο ζηλότυπος της λιτότητας και των αποθεματικών, ότι, όταν η Dame
de Beaujeu, κόρη του βασιλιά, ήρθαν να επισκεφτούν το μοναστήρι της Παναγίας των Παρισίων, στην
μήνα Δεκέμβριο, 1481, ο ίδιος σοβαρά σε αντίθεση
είσοδό της, θυμίζοντας τον επίσκοπο του καταστατικού της Black Book, που χρονολογούνται από τον
Αγρυπνία Αγίου Βαρθολομαίου, 1334, η οποία interdicts πρόσβαση στο μοναστήρι σε «οποιοδήποτε
ό, τι γυναίκα, παλιά ή νέους, ερωμένη ή υπηρέτρια. "
Μετά την οποία ο επίσκοπος είχε περιοριστεί να εκθέσει σε αυτόν το διάταγμα του λεγάτος
Οδό, η οποία εξαιρεί ορισμένες μεγάλες Dames, aliquoe μεγιστάνες mulieres, quoe sine
scandalo vitari μη possunt.
Και πάλι ο αρχιδιάκονος είχε διαμαρτυρηθεί, αντίρρηση ότι το διάταγμα του απεσταλμένο,
η οποία χρονολογείται από το 1207, ήταν πρόσθιο από εκατόν είκοσι επτά χρόνια μέχρι τη Μαύρη
Βιβλίο, και, κατά συνέπεια, καταργήθηκε στην πράξη από αυτό.
Και εκείνος αρνήθηκε να εμφανιστεί ενώπιον της πριγκίπισσας.
Επίσης παρατήρησα ότι φρίκη του για Βοημίας γυναίκες και οι τσιγγάνοι είχαν φάνηκε να
διπλασιάσουμε για κάποιο χρονικό διάστημα παρελθόν.
Είχε υποβάλει αναφορά στον επίσκοπο για ένα διάταγμα που απαγόρευε ρητά τη Βοημίας γυναίκες
να έρθει και το χορό και κτύπησε ντέφια τους σχετικά με τον τόπο της Parvis? και
για περίπου το ίδιο χρονικό διάστημα, είχε
έχουν λεηλάτησαν το μουχλιασμένο πλακάτ του officialty, προκειμένου να συλλέξει τις περιπτώσεις
των μάγοι και μάγισσες καταδικάστηκε στη φωτιά ή το σκοινί, για συνενοχή σε εγκλήματα με
κριάρια, χοιρομητέρες, ή κατσίκες.