Tip:
Highlight text to annotate it
X
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΤΟΥ ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΤΗ
ΓΕΝΙΚΑ, με συνοπτικές ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ για το Αγγλικό Σύνταγμα
Μερικοί συγγραφείς έχουν περιπλέκονται τόσο της κοινωνίας των πολιτών με την κυβέρνηση, ώστε να αφήνουν ελάχιστα ή μηδενικά
διάκριση μεταξύ τους? εκτιμώντας ότι δεν είναι μόνο διαφορετικές, αλλά έχουν διαφορετικές
προέλευση.
Η κοινωνία παράγεται από μας θέλει, και κυβέρνηση από την κακία? Την πρώην
προωθεί την ευτυχία μας θετικά από τους ενώνοντας τις αγάπες μας, το τελευταίο
Αρνητικά από τον περιορισμό πάθη μας.
Η μία ενθαρρύνει την επαφή, το άλλο δημιουργεί διακρίσεις.
Ο πρώτος είναι προστάτης, ο τελευταίος ένας τιμωρός.
Κοινωνία σε κάθε κατάσταση είναι μια ευλογία, αλλά η κυβέρνηση ακόμη και στην καλύτερη κατάσταση της δεν είναι παρά ένα
αναγκαίο κακό? σε χειρότερη κατάσταση αφόρητη, ένα? για το πότε θα υποφέρουν, ή
εκτίθενται στις ίδιες δυστυχίες ΑΠΟ Α
ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ, η οποία θα μπορούσαμε να περιμένουμε σε μια χώρα χωρίς κυβέρνηση, συμφορά μας είναι
επιτείνεται από αντικατοπτρίζοντας ότι παρέχουν τα μέσα με τα οποία υποφέρουμε.
Κυβέρνηση, όπως φόρεμα, είναι το έμβλημα της χαμένης αθωότητας? Τα ανάκτορα των βασιλέων είναι
χτισμένο πάνω στα ερείπια των Bowers του παραδείσου.
Για ήταν οι παρορμήσεις της συνείδησης σαφής, ομοιόμορφη, και ακαταμάχητα υπάκουσε, ο άνθρωπος θα
δεν χρειάζονται άλλες νομοθέτης?, αλλά ότι δεν είναι η περίπτωση, που αυτός κρίνει αναγκαίο να
παραδώσουν ένα μέρος της περιουσίας του για να
παράσχει τα μέσα για την προστασία των υπολοίπων? και αυτό έχει να κάνει προκαλείται από το
ίδια σύνεση που σε κάθε άλλη περίπτωση να τον συμβουλεύει από τα δύο κακά για να επιλέξετε το
τουλάχιστον.
Δια τούτο, η ασφάλεια είναι ο πραγματικός σχεδιασμός και το τέλος της κυβέρνησης, unanswerably
Επομένως, ό, τι φαίνεται ΕΝΤΥΠΟ τους πιο πιθανό να εξασφαλίσει σε εμάς, με το
τουλάχιστον expence και μεγαλύτερο όφελος, είναι προτιμότερο για όλα τα υπόλοιπα.
Για να αποκτήσουν μια σαφή ιδέα και μόνο του σχεδιασμού και το τέλος της κυβέρνησης, ας
ας υποθέσουμε ότι ένας μικρός αριθμός των ατόμων που εγκαταστάθηκαν σε κάποιο μέρος απορροφάται από τη γη,
άσχετα με τα υπόλοιπα, τότε θα
αντιπροσωπεύουν την πρώτη peopling οποιασδήποτε χώρας ή του κόσμου.
Σε αυτή την κατάσταση των φυσικών ελευθερίας, της κοινωνίας των πολιτών θα είναι η πρώτη σκέψη τους.
Χίλια κίνητρα θα τους ενθουσιάσει αυτής, η δύναμη ενός ανθρώπου είναι τόσο
άνιση θέλει να του, και το μυαλό του τόσο unfitted για διαρκή απομόνωση, ότι είναι
σύντομα υποχρεώθηκε να αναζητήσει βοήθεια και ανακούφιση
του άλλου, ο οποίος με τη σειρά του απαιτεί το ίδιο.
Τέσσερις ή πέντε ενωμένοι θα είναι σε θέση να θέσω ένα ανεκτό κατοικία στη μέση ενός
έρημο, αλλά ένας άνθρωπος θα μπορούσε να εργάζεσαι από την κοινή περίοδο της ζωής, χωρίς να
εκπλήρωση κάθε πράγμα? όταν είχε κοπεί
ξυλεία του δεν μπορούσε να αφαιρέσει, ούτε στύση μετά την αφαίρεση? πείνας
ο μέσος χρόνος θα τον καλέσει από το έργο του, και κάθε διαφορετική θέλουν τον αποκαλέσει
διαφορετικό τρόπο.
Ασθενειών, ή μάλλον ακόμη ατυχία θα είναι ο θάνατος, ούτε για το αν θα μπορούσε να είναι θνητός,
αλλά είτε θα τον απενεργοποιήσετε από ζωντανούς, και να μειώσει τον σε μια κατάσταση στην οποία ενδέχεται να
μάλλον να ειπωθεί και να χαθεί από το να πεθάνουν.
Αυτή η ανάγκη, όπως μια βαρυτική δύναμη, θα αποτελέσει σύντομα νεοαφιχθέντες μετανάστες μας
στην κοινωνία, η αμοιβαία ευλογία του οποίου, θα αντικαταστήσει, και καθιστούν το
υποχρεώσεις του νόμου και της κυβέρνησης
περιττά, ενώ παρέμειναν απλά τέλεια μεταξύ τους? αλλά τίποτα, αλλά
ουρανό είναι απόρθητο στην κακία, αυτό αναπόφευκτα θα συμβεί, ότι σε αναλογία με
να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες του πρώτου
μετανάστευσης, τα οποία συνδέονται μεταξύ τους σε ένα κοινό σκοπό, θα αρχίσουν να χαλαρώσετε
καθήκον και την προσήλωσή τους σε κάθε άλλο? και αυτή η απροσεξία, θα επισημάνω το
ανάγκη, από την ίδρυση κάποιας μορφής
κυβέρνηση να παράσχει το ελάττωμα της ηθικής αρετής.
Μερικοί βολικό δέντρο θα τους παρέχει ένα κράτος-Σπίτι, κάτω από τα κλαδιά του οποίου,
όλη η αποικία μπορεί να συγκεντρωθούν για να συζητήσει σχετικά με τις δημόσιες υποθέσεις.
Είναι περισσότερο από πιθανό ότι οι πρώτοι νόμοι τους θα έχουν τον τίτλο μόνο του
ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΙ, και να επιβληθεί με καμία άλλη ποινή από δημόσια ανυποληψία.
Σε αυτό το πρώτο κοινοβούλιο κάθε άνθρωπος, από το φυσικό δικαίωμα, θα έχουν μια θέση.
Αλλά καθώς αυξάνεται η αποικία, οι ανησυχίες του κοινού θα αυξηθεί επίσης, και η
απόσταση στην οποία τα μέλη μπορούν να διαχωριστούν, θα το καταστήσει πολύ άβολο
για όλα αυτά να ανταποκρίνονται σε κάθε περίσταση
κατά την πρώτη, όταν ο αριθμός τους ήταν μικρός, κατοικίες κοντά τους, και το κοινό
ανησυχίες και μερικές ασήμαντες.
Αυτό θα επισημάνει την ευκολία των συναινούντων τους να εγκαταλείψουν τη νομοθετική
τμήμα που θα διαχειρίζεται έναν επιλεγμένο αριθμό που επιλέγονται από το σύνολο του σώματος, οι οποίοι είναι
υποτίθεται ότι έχουν τις ίδιες ανησυχίες που διακυβεύονται
των οποίων εκείνες που έχουν τους διόρισε, και οι οποίοι θα ενεργούν με τον ίδιο τρόπο όπως η
ολόκληρο το σώμα θα μπορούσε να λειτουργήσει ήταν που παρουσιάζουν.
Εάν η αποικία συνεχίζει να αυξάνεται, θα καταστεί αναγκαία για να αυξήσει τον αριθμό των
οι εκπρόσωποι, καθώς και ότι το συμφέρον του κάθε μέρος της αποικίας μπορεί να παρακολουθήσει
να, θα πρέπει να βρεθεί καλύτερη να διαιρέσει το
σε ολόκληρο βολικό τμήματα, καθένα από την αποστολή του κατάλληλου αριθμού? και ότι η
Εκλέγεται ποτέ δεν θα μπορούσε να αποτελέσει για τους ξεχωριστό ενδιαφέρον από τους εκλέκτορες,
σύνεση, θα επισημάνω την ορθότητα των
έχοντας συχνά εκλογές? επειδή ως εκλεγμένη δύναμη από αυτό σημαίνει επιστροφή και ανακατεύουμε
και πάλι με το γενικό σώμα των εκλογέων σε λίγους μήνες, η πιστότητα τους προς το
κοινό θα πρέπει να εξασφαλίζονται με τη συνετή
αντανάκλαση του δεν κάνει μια ράβδο για τον εαυτό τους.
Και αυτό, όπως συχνή ανταλλαγή θα θεσπίσει ένα κοινό συμφέρον σε κάθε τμήμα
της κοινότητας, που θα συμφωνηθεί από κοινού και φυσικά στηρίζουν ο ένας τον άλλο, και σε αυτό
(Όχι στην άνευ σημασίας το όνομα του βασιλιά) εξαρτάται
η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ, και η ευτυχία των κυβερνώντων.
Εδώ είναι τότε η προέλευση και την άνοδο της κυβέρνησης? Δηλαδή, ένας τρόπος που παρασχέθηκαν
αναγκαίο από την αδυναμία της ηθικής αρετής για να κυβερνήσουν τον κόσμο? εδώ είναι ο σχεδιασμός
και το τέλος της κυβέρνησης, δηλαδή. ελευθερίας και ασφάλειας.
Και όμως τα μάτια μας μπορεί να θαμπώσει με το χιόνι, ή τα αυτιά μας εξαπατήσει με ήχο?
Ωστόσο, μπορεί να παραμορφώσουν την επιφύλαξη διαθήκες μας, το ενδιαφέρον ή σκουραίνει την κατανόησή μας, τις
απλή φωνή της φύσης και της λογικής θα πουν, αυτό είναι σωστό.
Θα ήθελα να επιστήσω την ιδέα μου για τη μορφή της γενικής κυβέρνησης από μια αρχή ως προς τη φύση, που δεν την τέχνη
μπορεί να ανατρέψει, δηλαδή. ότι το πιο απλό πράγμα είναι οποιαδήποτε, το λιγότερο πιθανό είναι να
διαταραγμένη, και η ευκολότερη όταν επισκευαστεί
διαταραγμένη? και με αυτό το αξίωμα κατά την άποψή, μου προσφέρουν μερικές παρατηρήσεις σχετικά με τη καυχήθηκε τόσο
σύνταγμα της Αγγλίας. Ότι ήταν ευγενής για την σκοτεινή και δουλική
φορές στο οποίο ανεγέρθηκε, χορηγείται.
Όταν ο κόσμος τρέχει με πάνω από τυραννία η αφαίρεση από αυτό τουλάχιστον ήταν μια λαμπρή
διάσωσης.
Αλλά αυτό είναι ατελής, υπόκειται σε σπασμούς, και σε θέση να παράγει
ό, τι φαίνεται με την υπόσχεση, είναι εύκολο να αποδειχθεί.
Απόλυτη κυβερνήσεων (εν τούτοις η ντροπή της ανθρώπινης φύσης) έχουν αυτό το πλεονέκτημα με
τους, ότι είναι απλό? αν υποφέρουν οι άνθρωποι, ξέρουν το κεφάλι από το οποίο τους
υποφέρουν πηγές, γνωρίζει επίσης η
θεραπεία, και δεν είναι μπερδεμένος από διάφορες αιτίες και θεραπείες.
Όμως το σύνταγμα της Αγγλίας είναι τόσο εξαιρετικά σύνθετο, ότι το έθνος μπορεί να
υποφέρουν για χρόνια μαζί, χωρίς να είναι σε θέση να ανακαλύψουν σε ποιο μέρος η βλάβη
βρίσκεται, ορισμένοι θα πουν σε ένα και σε κάποια
άλλη, και κάθε πολιτική γιατρός θα συμβουλεύσει ένα διαφορετικό φάρμακο.
Ξέρω ότι είναι δύσκολο να πάρει πάνω από τοπικές ή υπεραστικές προκαταλήψεις κατάσταση, αλλά αν θα
υποφέρουν εαυτούς μας για να εξετάσει τα συστατικά μέρη του Συντάγματος αγγλικά, εμείς θα
βρίσκουν για να είναι η βάση παραμένει δύο
αρχαία τυραννίες, σε συνδυασμό με κάποιες νέες δημοκρατικές υλικά.
ΠΡΩΤΗ. Τα ερείπια της μοναρχικής τυραννία στην
πρόσωπο του βασιλιά.
Δεύτερον. Τα ερείπια της τυραννίας στο αριστοκρατικό
τα πρόσωπα των συνομηλίκων τους. Τρίτον.
Τα νέα δημοκρατική υλικά, στα πρόσωπα των κοινών, δυνάμει του οποίου
εξαρτάται από την ελευθερία της Αγγλίας.
Οι δύο πρώτοι, με το να είναι κληρονομική, είναι ανεξάρτητη από τους ανθρώπους? Διά του οποίου σε
ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ την έννοια, συνεισφέρουν τίποτα ως προς την ελευθερία του κράτους.
Το να πούμε ότι το σύνταγμα της Αγγλίας είναι μια ένωση των τριών δυνάμεων αμοιβαία
ΕΛΕΓΧΟΣ ο ένας τον άλλον, είναι γελοία, είτε οι λέξεις δεν έχουν κανένα νόημα, ή είναι επίπεδη
αντιφάσεις.
Το να πούμε ότι τα κοινά είναι ένας έλεγχος από το βασιλιά, προϋποθέτει δύο πράγματα.
ΠΡΩΤΗ.
Αυτός ο βασιλιάς δεν πρέπει να χαίρει εμπιστοσύνης, χωρίς να φροντίσει, ή με άλλα λόγια, ότι
μια δίψα για απόλυτη δύναμη είναι η φυσική ασθένεια της μοναρχίας.
Δεύτερον.
Ότι τα κοινά, με την οποία διορίζονται για το σκοπό αυτό, είτε είναι σοφότεροι ή πιο
άξιος της εμπιστοσύνης από το στέμμα.
Αλλά, όπως το ίδιο Σύνταγμα που δίνει τα κοινά, την εξουσία να ελέγχει το βασιλιά από
παρακράτηση των προμηθειών, δίνει στον βασιλιά μετά την εξουσία να ελέγχει τα κοινά, από
εξουσιοδοτήσει τον για να απορρίψει τους λογαριασμούς τους άλλους?
υποθέτει και πάλι ότι ο βασιλιάς είναι σοφότερος από αυτούς τους οποίους έχει ήδη έπρεπε να
είναι σοφότερος από αυτόν. Μια απλή παραλογισμός!
Υπάρχει κάτι εξαιρετικά γελοίο στη σύνθεση της μοναρχίας? Πρώτα
αποκλείει ένα άτομο από τα μέσα ενημέρωσης, αλλά τον εξουσιοδοτεί να ενεργούν
περιπτώσεις όπου η υψηλότερη απαιτείται κρίση.
Η κατάσταση του βασιλιά να τον κλείνει από τον κόσμο, αλλά η επιχείρηση του βασιλιά απαιτεί
αυτόν να το ξέρετε καλά? διά του οποίου τα διάφορα μέρη, με αφύσικα αντίπαλη
και καταστρέφοντας ο ένας τον άλλο, αποδεικνύουν το σύνολο χαρακτήρων να είναι παράλογη και άχρηστη.
Μερικοί συγγραφείς έχουν εξηγήσει την αγγλική σύνταγμα έτσι? Ο βασιλιάς, λένε, είναι
μία, οι άνθρωποι άλλα? οι επιθεωρητές έχουν ένα σπίτι για λογαριασμό του βασιλιά? τα κοινά σε
Εκ μέρους του λαού? αλλά αυτό έχων όλα τα
διακρίσεις από ένα σπίτι χωρίζεται σε βάρος του εαυτού? και αν οι εκφράσεις είναι
διατεταγμένα ευχάριστα, αλλά, όταν εξετάζονται εμφανίζονται σε αδράνεια και διφορούμενη? και θα
συμβαίνει πάντα, ότι η κατασκευή ωραιότερα
ότι οι λέξεις είναι ικανές, όταν εφαρμόζεται στην περιγραφή κάποιου πράγματος που είτε
δεν μπορεί να υπάρξει, ή είναι πολύ ακατανόητο να εμπίπτει στην έννοια της περιγραφής, θα
να είναι λόγια του ήχου μόνο, και παρόλο που μπορεί να
διασκεδάζουν το αυτί, δεν μπορούν να ενημερώσουν το μυαλό, γι 'αυτό εξήγηση περιλαμβάνει μια προηγούμενη
ερώτηση, δηλαδή.
ΠΩΣ ΗΡΘΕ Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ από μια δύναμη που οι πολίτες φοβούνται να εμπιστευθείτε, και πάντα
Υποχρεούται να ελέγξει;
Μια τέτοια δύναμη δεν θα μπορούσε να είναι το δώρο ενός σοφού λαού, ούτε μπορεί οποιαδήποτε δύναμη, η οποία
ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ, είναι από το Θεό? Ακόμη η διάταξη, που καθιστά το Σύνταγμα,
προϋποθέτει μια τέτοια δύναμη να υπάρχουν.
Όμως, η διάταξη αυτή είναι άνιση για το έργο? Τα μέσα, είτε δεν μπορούν ή δεν θα
ολοκληρώσουν το τέλος, και η όλη υπόθεση είναι μια felo de se? για το μεγαλύτερο βάρος
θα φέρουν πάντα το λιγότερο, και όπως όλα
οι τροχοί της μηχανής τεθεί σε κίνηση από ένα, δεν μένει παρά να γνωρίζει ποιες εξουσία
το Σύνταγμα έχει το περισσότερο βάρος, για το οποίο θα διέπει? και αν η
άλλους, ή ένα μέρος τους, μπορεί να φράξει, ή, όπως
η φράση είναι, ελέγξτε την ταχύτητα της κίνησής του, αλλά εφ 'όσον δεν μπορούν να το σταματήσουν,
προσπάθειές τους θα είναι αναποτελεσματική? η πρώτη κινητήρια δύναμη θα έχει επιτέλους της
τρόπο, και αυτό που θέλει στην ταχύτητα παρέχεται από το χρόνο.
Αυτό το στέμμα αυτό είναι καταθλιπτικός μέρος στο αγγλικό σύνταγμα δεν χρειάζεται να
προαναφέρθηκε, και ότι προέρχεται όλη συνέπεια απλώς και μόνον από το να είναι ο δωρητής του
θέσεις και τις συντάξεις είναι αυτονόητο?
διά του οποίου, αν και έχουμε αρκετά σοφοί για να κλείσει και να κλειδώσει μια πόρτα κατά απόλυτη
μοναρχία, που ταυτόχρονα ήταν τόσο ανόητοι ώστε να βάλει το στέμμα στο
κατοχή του το κλειδί.
Η επιφύλαξη των Άγγλων, υπέρ της δικής τους κυβέρνησης από το βασιλιά, άρχοντες και
κοινά, προκύπτει τόσο ή και περισσότερο από την εθνική υπερηφάνεια από το λόγο.
Τα άτομα είναι αναμφίβολα πιο ασφαλή από ό, τι στην Αγγλία, σε ορισμένες άλλες χώρες, αλλά
η θέληση του βασιλιά είναι τόσο ο νόμος της γης στη Βρετανία, όπως στη Γαλλία, με αυτό το
διαφορά, που αντί να προβεί
απευθείας από το στόμα του, έχει παραδοθεί στους ανθρώπους κάτω από την πιο τρομερή μορφή
πράξης του κοινοβουλίου. Για την τύχη του Καρόλου η πρώτη, έχων
μόνο έκανε βασιλιάδες πιο λεπτές - όχι περισσότερο απλά.
Ωστε, για να ληφθούν υπόψη όλοι εθνική υπερηφάνεια και η προκατάληψη υπέρ των τρόπων και μορφών,
Η απλή αλήθεια είναι, ότι είναι εντελώς, χάρη στην ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΔΕΝ
ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ότι
το στέμμα δεν είναι τόσο καταπιεστική στην Αγγλία και στην Τουρκία.
Μια έρευνα σχετικά με τις ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ σφάλματα στο αγγλικό μορφή της κυβέρνησης είναι
αυτή τη φορά άκρως απαραίτητο? για όσο ποτέ δεν είμαστε σε καλή κατάσταση για να γίνει
δικαιοσύνη για τους άλλους, ενώ συνεχίζουμε στο πλαίσιο
η επιρροή της ορισμένα κορυφαία μεροληψίας, έτσι δεν είμαστε ικανοί να κάνουμε για να
τον εαυτό μας, ενώ παραμένουμε εγκλωβισμένοι από οποιαδήποτε επίμονη επιφύλαξη.
Και όπως ένας άνθρωπος, ο οποίος συνδέεται με πόρνη, γίνεται unfitted για να επιλέξετε ή να κρίνουν
της συζύγου, έτσι ώστε οποιαδήποτε προδιάθεση υπέρ ενός σάπιου σύνταγμα της κυβέρνησης θα
απενεργοποιήσετε μας από διακεκριμένους ένα καλό αποτέλεσμα.